曰：“三子是有意必，有意必便偏著一边，能此未必能彼。曾点之意思却无意必，便是‘素其位而行，不愿乎其外。素夷狄，行乎夷狄。素患难，行乎患难。无入而不自得矣。’三子所谓‘汝器也’，曾点便有‘不器’意。然三子之才各卓然成章，非若世之空言无实者，故夫子亦皆许之。”
【解读】
此处讲的孔门言志,是指的曾点言志这个，是《论语》中的一个字数最长的桥段。具体场景是这样的，孔子让自己的四个弟子谈谈自己的人生理想,四个弟子分别是子路、冉有、公西华、曾点.
子路同学心直口快性子急,抢先发言了,他说给他三年时间,就可以让一个像利比亚这样的夹在美国和欧洲之间受夹板气的撮尔小国得到治理，可以让国内人民骁勇善战，而且懂得礼仪。
孔子听了，微微一笑。然后示意慷慨陈词的子路坐下,不用这么激动地站起来讲,坐着谈就行,接着让冉有谈下.
冉有说,国土有六七十里或五六十里见方的国家，让我去治理，三年以后，就可以使百姓饱暖。至于这个国家的礼乐教化，就要等君子来施行了.这个态度就谦虚多了.
公西华说,我不敢说能做到，而是愿意学习。在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪.
轮到主角曾点发言了,这位同学在其他同门发言的时候,正在弹瑟抒情,看到其他人都讲完了,弹瑟的声音逐渐放缓，接着“铿”的一声，结束了抒情,离开瑟站起来,他说,我的理想和他仨都不一样.
孔子鼓励他讲下去.
曾点说,暮春三月,换上春天的夹衣,带着五六位成年人，六七个少年，去河里洗洗澡，在郊外吹吹风，然后再一路唱着卡拉OK回来.
估计他的其他三个师兄弟听后马上晕倒.但是,孔子唯独对曾点的话表示了赞许.
陆澄在这里问的,也正是我们今天大多数人的疑问,其他三个弟子说的无论多少,其理想还有些实际的用处,曾点的话,说的完全是耍着玩的,孔圣人为何偏偏赞许他呢?
阳明解释说,那是因为其他三个人是有意必……,解释下'意必',在本该如此的天理上添了哪怕一丁点儿个人的主观意思,就叫做意必,最高的道德修养,是人在什么环境和位置就做那个环境和位置上应该做的事情,一切言行都顺应本应如此的'理',做到这一层次,称之为'君子不器'.'器'这个字,依据《系辞传》的“形而上者谓之道，形而下者谓之器”,来阐释,具体的行业技艺称之为'器',这个'君子不器',有些人理解为孔子要求君子要成为通才,而不是专才,我不同意这种解释,古时就有三百六十行之说,现在社会分工更细,可能三万六千行都有,让人成为行行精通的通才,哪来那么多精力.这里的'不器',还是说就人的内心修养上,不要被具体的行业技艺所禁锢,你可以成为某一方面的专才,这没有问题,社会分工也需要专才,但是你不能一脱离你的本行,就不会做人处事了,才可以专,因为我们要谋生立命,但是心体却必须要'不器',那是因为生命本身除了谋生的安身立命活动,还有其他更广泛的多层次的对世界的参与历程.曾点没有说自己具体要做什么,但是他那种悠然自得的态度,所逗透出来的就是那种战场能扛枪,打渔能撒网,登台能歌唱的不器.这种随时随地能遵循天理的悠游无碍才正是孔子赞许他的原因.
联系客服
