三阴三阳与月相节律

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三阴三阳理论溯源

     在《素问▪阴阳离合论篇》，歧伯对于三阴三阳进行了详细的阐述。岐伯曰: 圣人南面而立, 前曰广明, 后曰太冲, 太冲之地, 名曰少阴, 少阴之上, 名曰太阳。太阳根起于至阴, 结于命门, 名曰阴中之阳。中身而上, 名曰广明, 广明之下, 名曰太阴, 太阴之前, 名曰阳明。阳明根起于厉兑, 名曰阴中之阳。厥阴之表, 名曰少阳, 少阳根起于窍阴, 名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也, 太阳为开, 阳明为阖, 少阳为枢。三经者, 不得相失也, 搏而勿浮, 命曰一阳。外者为阳, 内者为阴。然则中为阴, 其冲在下, 名曰太阴。太阴根起于隐白, 名曰阴中之阴。太阴之后, 名曰少阴。少阴根起于涌泉, 名曰阴中之少阴。少阴之前, 名曰厥阴。厥阴根起于大敦, 阴之绝阳, 名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也, 太阴为开, 厥阴为阖, 少阴为枢。三经者不得相失也, 搏而勿沉, 名曰一阴。

     在本段论述中，太阳名曰阴中之阳, 阳明名曰阴中之阳, 少阳名曰阴中之少阳, 太阴名曰阴中之阴, 少阴名曰阴中之少阴, 厥阴名曰阴中之绝阴。其将三阴三阳的属性都根于阴，表明其概念来源可能与月球有关。

02

月节律与三阴三阳

     在日地阴阳关系中, 月球起着重要的调节作用, 月节律指在自然界中月球绕地球运转所产生的周期性变化。由于月球、地球、太阳三个天体在不断运动中相对位置的改变, 月相遂经历从朔到上弦, 到望  , 到下弦, 再到晦而返至朔的周期性变化。当月球运行在太阳与地球之间, 表现为与太阳同起同落时地球上见不到月光, 为一月之始, 称朔。当太阳与地球的连线和月球与地球的连线成直角时, 地球上见到半月, 称弦。而当地球运行在太阳月球之间, 见到满月时, 称望。回复到周期的最后一天称晦。因此, 月相的由朔而弦、而望、而弦、而晦, 又称朔望节律, 整个周期称太阴月。

     古人观月是按时观望的，在一个朔望月三十日中，从初一到十五（由朔到望），在黄昏观月，月光逐渐增多，直到月满，称为太阳；从十六到三十（由望到晦），在清晨观月，月光由圆满逐渐消减，直到晦尽，称为太阴。这是阴阳的二分法。在太阳的过程中，由初一到初八，称为少阳；由初八到十五，称为太阳；在太阴的过程中，由十六到二十三，称为少阴；由二十三到三十，称为太阴。这也是阴阳的二分法，二分为四，分出二阴二阳。

     那么，三阴三阳又是如何来的呢？阳明、厥阴又被赋予了怎样的含义呢？

     从朔日开始，月亮逐渐离开太阳，越离越远，而月光逐渐增多， 在十五的时候，运行到地球的另一侧，日、地、月形成 180 度，从地面看到的是满月，日月相望，称为望月。由于在黄昏观月，此时日未西沉而月已东升，在天幕上呈现着日月合璧、光明辉映的天象。也就是说，此时此刻日月这两个天体在白昼（阳）合璧同明，这个 “两阳合明”的天象，就叫做阳明。月晦，叫做尽，大月晦在三十，称为大尽，小月晦在二十九，称为小尽。从十六开始，月亮又逐渐移近太阳，到了三十， 月亮走到日、地之间，月光晦尽。在尽的时候，日月相合交经、合朔。这一晚，不见日光，也不见月光，日月交 合，也就是说日月这两个天体在尽日的黑夜（阴）里相 交合朔，这个“两阴交尽”的天象，就叫做“厥阴”。

     《周易▪系辞下》云： 日往则月来, 月往则日来, 日月相推而明生焉。寒往则暑来, 暑往则寒来, 寒暑相推而岁成焉。“明”用来表示日月运动的天文学状态, 是当地球运行在太阳月球之间, 三者成一直 线, 见到满月时而呈现“日月相推”的状态。实际上阳明就是望月。“阳明”表示月球反射了更多的太阳光而使得地球上阳气充盛, 故阳明是阳气最为旺盛的。月为阴, 故阳明为阴中之阳。《素问▪阴阳类论篇》说:“三阳为表, 二阴为里, 一阴至绝, 作朔晦, 却具合以正其理。一阴就是厥阴, 已清楚地说明厥阴正与朔晦相合。厥阴就是朔月廓空。月为阴, 故厥阴为阴中之绝阴，阳气最少。

参考文献：

高兴.三阴三阳理论溯源[J].中医药学刊,2006(08):1511-1512.

莫飞智.三阴三阳的天文历法溯源及应用[J].广西中医药,2019,42(06):59-62.