苏轼与参寥

             谢公雅志莫相违

                  ——苏轼与参寥

                                         映日荷花

                               

    在苏轼诗文中提到最多的僧人是位名叫参寥子的人。参寥子，在苏轼诗文中出现36次，有时称参寥，诗文中出现110次。

    参寥本姓何，名昙潜，号参寥子，赐号妙总大师，杭州于潜(今浙江临安县)浮溪村人。是大觉怀琏弟子，云门宗下五世。年龄比苏轼小七岁，生于庆历二年（1042）。自幼出家，于经藏、文史无所不读，善写文章，尤喜作诗。

    据说，参寥从小就厌荤食素，出家后，诵《法华经》而得度僧籍，得法名“昙潜”，字“参寥”，大家都尊称他为“参寥子”。参寥文学造诣极高，其诗清丽可爱，超群脱俗，为宋诗僧之翘楚，后人编成《参寥子诗集》，计有十二卷之多。是北宋著名的诗僧，在诗坛享有盛名。

    《冷斋夜话》卷六《东坡称道潜之诗》有云：东吴僧道潜，有标致，尝自姑苏归湖上，经临平，作诗云：“风蒲猎猎弄轻柔，欲立蜻蜓不自由。五月临平山下路，藕花无数满汀洲。”苏轼赴官钱塘，过而见之，大称赏。已而相寻于西湖，一见如故。苏轼对参寥的诗才特别赏识，经常和他吟咏唱和，互相切磋。而参寥也时常追随苏轼，二人可谓文学上的知音密友。

    元丰元年（1078）苏轼移知徐州（彭城，今江苏徐州），参寥子曾专程从余杭前往拜访。《参寥子集》卷三载有《访彭门太守苏子瞻学士》，诗中有称赞苏氏父子三人的句子：“同时父子擅芳誉，芝兰玉树罗中庭，风流浩荡摇江海，粲若高汉悬明星”。从此与苏轼成为莫逆之交。

    《宋稗类钞》里有个故事，说苏轼在徐州（古称彭城）做太守时，参寥尝往见之。一日，宾朋同僚聚会，苏轼当众说：“今天参寥不留下点笔墨，令人不可不恼。”遂遣官妓马盼盼持纸笔向参寥索诗。参寥意走神驰，一挥而就，口占一绝：“多谢尊前窈窕娘，好将幽梦恼襄王。禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂” 苏东坡见之大喜：“我尝见柳絮落泥中，私谓可以入诗，偶未曾收拾，遂为此人所先，可惜也。”此诗一出，一座大惊，参寥从此名闻海内。

    不久，参寥要离开徐州，苏轼写了一首诗送他，诗说：　　
　　上人学苦空，百念已灰冷。剑头唯一吷，焦谷无新颖。胡为逐吾辈，文字争蔚炳。新诗如玉屑，出语便清警。退之论草书，万事未尝屏。忧愁不平气，一寓笔所骋。颇怪浮屠人，视身如丘井。颓然寄淡泊，谁与发豪猛。细思乃不然，真巧非幻影。欲令诗语妙，无厌空且静。静故了群动，空故纳万境。阅世走人间，观身卧云岭。咸酸杂众好，中有至味永。诗法不相妨，此语当更请。　　
　　这首诗开头几句写参寥身入佛境，百念俱枯，但诗句却清警彪炳，颇为出色。接着引韩愈论草书为例，说韩愈认为，创作并不是要摒却世间万事万物，而是由于心有不平之气，诉诸笔端，才有像狂草张旭那样高超的书法艺术。“颇怪浮屠人”几句是苏轼对参寥的心如丘井、摒却万事感到奇怪，如是那样，谁还能在创作中抒发豪猛之情呢？但仔细想来，参寥的创作也有道理，真正的技巧也是真实思想感情的表现。从“欲令诗语妙”以下苏轼提出了他的著名论诗观点：要使诗写得好，一是要空，二是要静；惟其静，才能把握世间各种动态；惟其空，才能容纳世间万般景象。同时要写好诗，还要深入现实生活，即“阅世走人间，观身卧云岭”。最后几句则是认为参寥的诗有咸酸不同的风格，受到众人喜爱，诗有含蓄不尽的味道，认为诗歌和佛法两不相妨，请参寥师考虑。这首诗在一定程度上反映了苏轼的创作思想。

    苏轼移知湖州时，参寥子曾与秦观（字太虚）一同前去探望。

    元丰三年(1080)，45岁的苏轼因“乌台诗案” 坐了4个月的牢，后被谪居黄州(今属湖北)。道潜与王巩、颜复、陈襄等29人因收有苏轼讥讽文字而被调查审问。道潜也因此受到牵连，被责令还俗。那一年他才38岁。

苏轼贬谪黄州时，苏轼曾给参寥子写过一封信，信中说：

    仆罪大责轻，谪居以来，杜门念咎而已。平生亲识，亦断往还，理故宜尔。而释、老数公，乃复千里致问，情义之厚，有加于平日，以此知道德高风，果在世外也。

    元丰六年(1083)三月，参寥自杭州不远数千里来黄州看望苏轼，老朋友见面，悲喜交集，苏轼将其安排在雪堂与巢谷一起居住。他们一起吟诗作文，一起观赏山水景色。这种情谊超越于世间政治忌讳和利害得失之上，所以尤显得难能可贵，令苏轼十分感动。

    苏轼了解了参寥因“乌台诗案”被革除僧籍，于是将参寥的出家原名“昙潜”改为“道潜”。从此以后，“道潜”这个名字渐渐被人知晓，而参寥的原名“昙潜”却渐渐为人淡忘。

    一天，苏轼与参寥、巢谷一起过江游武昌西山，沿途诗歌唱和，心情愉快。当晚，苏轼在临皋亭做了一梦，见参寥手携一轴诗自雪堂而来。苏轼从梦中醒来，对参寥《饮茶》一诗中的两句记得非常清楚，也记得在梦中还对诗中的“寒食清明都过了，石泉槐火一时新”提出质疑。根据这一梦中问答，苏轼作了《记参寥诗》短文一篇，文中说：

    昨夜梦参寥师携一轴诗见过，觉而记其《饮茶》诗两句，云：“寒食清明都过了，石泉槐火一时新。”梦中问：“火固新矣，泉何故新？”答曰：“俗以清明淘井。”当续成一诗，以纪其事。

    参寥来黄州之前，苏轼曾以黄山聚宝山的“怪石”二百九十八枚供养庐山佛印大师，并作《怪石供》一篇。在参寥来到黄州之前后，苏轼又喜得“怪石”二百五十枚。一天，苏轼与参寥闲谈，话题说到佛印大师准备将《怪石供》刻之石上，以飨同好一事，求证参寥说：“予以饼易诸小儿者也，以可食易无用，……今以饼供佛印，佛印必不刻也，石与饼何异？”参寥回答说：“然。供者，幻也。受者，亦幻也。刻其言者，亦幻也。”紧接着，参寥用手示意苏轼说：“拱此而揖人，人莫有喜。戟此而詈人，人莫不怒。同是手也，而喜怒异，世未有非之者也……”苏轼听了参寥的话，知道参寥亦有心得石，于是笑着问道：“您是不是也想要啊？”参寥未置可否。苏轼于是将二百五十枚“怪石”用两盘装着，将其供养参寥，并作《后怪石供》一篇相赠：

    苏子既以怪石供佛印，佛印以其言刻诸石。苏子闻而笑曰：“是安所以来哉？予以饼易诸小儿者也，以可食易无用，予既足笑矣，彼又从而刻之。今以饼供佛印，佛印必不刻也，石以饼何异？”参寥子曰：“然。供者，幻也。受者，亦幻也。刻其言者，亦幻也。无幻何适而不可。”举手而示苏子曰：“拱此而揖人，人莫不喜。戟此而詈人，人莫不怒。同是手也，而喜怒异，世未有非之者也。子诚知拱、戟之皆幻，则喜怒虽存而根亡。刻与不刻，无不可者。”苏子大笑曰：“子欲之耶？”乃亦以供之。凡二百五十，并二石盘云。

    元丰七年(1084)五月，神宗亲书诏令，量移苏轼为汝州团练副使，本州安置，不得签书公事。眼见苏轼即将离开黄州，东奔西走，忙里忙外，参寥不想再给老朋友增加额外负担，欲先行一步。回首在黄州与苏轼相处一年多的欢乐时光，参寥于感慨万千中作《留别雪堂呈子瞻》诗抒怀：

                    策杖南来寄雪堂，眼看花絮又风光。

                    主人今是天涯客，明日孤帆下渺茫。

    苏轼理解参寥此时的惆怅情怀，自忖延缓此之间再会不知何日，他希望参寥能多陪自己几天，于是次韵小诗一乎，以《和参寥》为题：

                    芥舟只合在坳堂，纸帐心期老孟光。

                    不道山人今忽去，晓猿啼处月茫茫。

    诗写作者因雪堂而联想到自己的处境，他不慕富贵浮名，只想与王闰之过着夫耕妻蚕、吟诗作文的陷居生活。谁知圣旨来得如此突然，导致参寥决意急速离我而去深山，未来的境况真让人感到凄凉心酸。

    参寥深知苏轼此时的心情，他又何尝不想与老朋友多聚几日，于是改变主意，答应与苏轼一起离开黄州。

    元祐四年（1089），苏轼出知杭州时，参寥在地处西湖畔的智果院任住持。智果院有股从石缝之间流出的清洌泉水，甘冷宜茶。苏轼携客经常乘舟泛湖来此游玩，汲泉钻火以烹茶。某日在饮茶之余，苏轼若有所思，忽然忆起在黄州时梦中所作的诗“寒食清明都过了，石泉槐火一时新”的佳句。

    元祐六年（1091），苏轼由杭州太守被召为翰林学士承旨，离杭时写了一首《八声甘州》赠给参寥。词曰：

    有情风万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。
　　记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约它年、东还海道，愿谢公雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣。

这首词，抒写了两人深厚的友情，同时也表现了词人超然物外、归隐山水的志趣，表现出巨大的人生空漠之感。整首词达观中充满豪气，向往出世却又执着于友情，读来毫无颓唐、消极之感，但觉气势恢宏，荡气回肠。

苏轼再次入朝为官后，曾为参寥子从朝廷得赐紫衣和师号的事进行活动，托知友、外戚王晋卿（王诜）帮助。直到他再次遭贬，元祐八年（1093）出知定州时经“吕丞相”（吕大防）上奏，参寥子才得以赐号“妙总”。苏轼从此在诗文中常称参寥子为“妙总大师参寥子”、“妙总师参寥子”、“参寥子妙总”等。

    苏轼贬居惠州、海南昌化时，他还打算往访，苏轼去信力加劝阻才罢。参寥子因受牵连而被迫还俗。然而他与苏轼还保持书信往来，苏轼常将自己的生活情况向他诉说，也写诗文托人转给他。在苏轼被赦北归途中，从朋友钱济明来信中得知参寥子重新落发为僧的消息，为之庆幸。参寥子得知苏轼北归已过岭北十分兴奋，写诗《次韵东坡居士过岭》，中有“造物定知还岭北，暮年宁许丧天南”，“他日相逢长夜语，残灯飞烬落毵毵”。苏轼回来后在重病中也不忘给参寥子写信。

    苏轼与参寥子交往前后将近三十年，对他十分了解。他曾写《参寥子赞》，对参寥子作了相当全面的评价，说：“维参寥子，身寒而道富。辩于文而讷于口。外虺柔而中健武。与人无竞，而好刺讥朋友之过。枯形灰心，而喜为感时玩物不能忘情之语。此余所谓参寥子有不可晓者五也。”描述的是一个有长处，有短处，富有感情的活生生的诗僧形象。

    参寥子对苏轼既有敬仰之情，也有师生之谊。苏轼去世后，他写有感情悲切而深沉的《东坡先生挽词》，由诗十四首组成。其中的“经纶等伊吕，辞学过班杨”，“博学无前古，雄文冠两京，笔头千字落，词力九河倾”，是写苏轼旷世之才；“初复中原日，人争拜马蹄，梅花辞庾岭，甘溜酌曹溪”，写苏轼被赦北归受到世人欢迎和参访南华寺的情景；“当年吴会友名缁（大觉、海月、辩才），尽是人天大导师。拔俗高标元自悟，妙明真觉本何疑。篮舆行处依然在，莲社风流固已衰。他日西湖吊陈迹，断桥堤柳不胜悲”，写苏轼当年在杭州佛教界结交的尽是高僧大德，他自己本具超凡的悟性，而现在人去物在，必将使后人睹景伤情。 

    据宋陆游《老学庵笔记》卷七载，参寥子于宋徽宗政和（1111—1117）年间“老矣，亦还俗而死，然不知其故”。