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裴氏家族发源于山西省闻喜县裴柏村。这一带位处山西境内黄河之东，故古代称之为河东。在这片土地上繁衍生息的裴氏家族，也以“河东裴氏”闻名于世，是中古时代的世家大族之一。
中国的历史很长，出一流人物的家族不少。但是，像裴氏家族这样，绵延两千年，兴盛八百年，可谓绝无仅有。
据记载，河东裴氏最早是一支由西北地区进入中原地区的、以放牧为业的氏族，经过好几个世纪的熏陶，到春秋时期才完全融入中原文化。
类似这样的氏族迁徙与交融，在中华文明早期，每时每刻都在发生。裴氏家族的经历，在当时那叫一个平淡无奇。
到了汉末魏晋之际，裴氏进入长时段的辉煌展示，延续了整整800年，一直到唐朝末年，方才渐渐黯淡下来。
用史书上的话说，这叫“自秦汉以来，历六朝而兴，至隋唐而盛极，五代以后，余芳而存”。
裴氏家族的成就，肇始于裴潜。此人为裴氏赚足了崛起的本钱。在他之前，裴氏陆续出过一些人物，但正史不曾为他们单独作传，可见其影响力还是相对有限。
裴潜超越先辈的地方，正在于，他是正史为之立传的第一个裴氏族人。《三国志》记载，裴潜曾做曹操的军事参谋，才智卓越，曹魏立国后，官至尚书令，封清阳亭侯，是裴氏家族的第一个宰相。
对裴家来说，从零到一，很难，但从一到多，极易。
裴潜的儿子裴秀、侄子裴楷，并列晋朝公侯，同为宰相，一时荣耀无比。之后，裴秀之子裴頠、裴楷之子裴宪，先后官至晋室侍中，亦均为宰相。
从裴潜开始，祖孙三代，五人入相，其间不过四五十年时间。真正的巅峰时期，是在唐朝。唐朝289年，河东裴氏出了17个宰相，宋代欧阳修在《新唐书·宰相世系表》中，将河东裴氏列在了第一位。
不仅如此，节度使、将军、都督、尚书、刺史等高官要职，更是一茬一茬，连驸马都出了10个。
有学者统计，李唐一朝，史籍上有名字可查的裴氏族人，高达600余人。唐朝不愧是河东裴氏最辉煌的时代。
五代以后，裴氏逐渐衰落，不过偶尔还有大人物冒头。
纵观河东裴氏家族史，从汉末到五代，整整兴盛了八百年。
论人才之高密度、高质量，无出其右，裴氏家族到底做对了什么？古往今来，许多人试图探求其中的秘密，有些人还专门跑到裴柏村，希望找到答案。
明末大儒顾炎武就曾访问裴柏村，拜晋公祠（裴氏宗祠，因裴度封晋公，故名），说在村里登垄而望，十里之内，丘墓相连，连着100多个墓主，都是有名字、官爵可考的历史人物，很是震撼。
这次访问后，顾炎武总结，联姻、世袭、自强这三个因素是裴氏家族兴旺的主要原因。
这种归纳当然没错，河东裴氏的起落与门阀制度的兴衰轨迹基本是一致的。裴氏作为衣冠望族，尤其是裴寂——大唐开国功臣第一，奠定了整个家族此后200多年兴旺的基调。
然而，正所谓“君子之泽，五世而斩”，中古时代，世家大族起起落落，并非一成不变。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家，那时常有的事。
像河东裴氏这样，长盛不衰，除了时代与制度的因素，肯定还有更深层的原因。
答案也许不复杂，就在这16个字里面：重教守训，崇文尚武，德业并举，廉洁自律。
这16个字是裴氏家训的核心，久而久之，成为裴家的家风。欧阳修曾指出，良好的家风是裴氏兴盛的主要原因。这话不是虚的，它是实打实地在历史中发挥作用。
裴氏家训是根据这个家族高权位人的所作所为，逐步提炼出来，进而作为整个家族行为规范的指导，反过来影响和重塑家族的历史。
家训，落实了才叫家风，写在纸上、停在嘴上，只能叫“家封”，封起来落灰尘而已。
裴氏家训的16个字，仔细琢磨，每个字都很有分量。
开头就提“重教”。重视教育，是一个家族长盛不衰的基础。作为世家大族，河东裴氏其实并非依靠武力，或者依靠门第来保持家族势力，而是通过教育，形成家学门风，确保人才辈出，不被时代淘汰。
我们读《晋书》《南史》《北史》或新旧《唐书》，经常会发现，无论讲到哪个裴氏人物，都会用“博学稽古”“博识多闻”“博涉群书”，以及“自幼强学”“少好学”“世以儒学为业”等记述。
可见，许多裴氏族人，是凭真才实学走上仕途的。武则天时的著名宰相裴炎，早年在弘文馆就读时，每逢休假，其他同学都出去疯玩，只有他读书不废。
唐宣宗朝名相裴休，少时和两个兄弟一起读书，“经年不出墅门，昼讲经籍，夜课诗赋”，相当刻苦。最后，兄弟三人皆进士及第。
裴氏家族非常推崇“自立求功者荣，因袭获爵者耻”的精神，不管富贵贫穷，都把教育作为唯一出路。
古往今来，“重教”都是一个真理。
裴氏家训中提到“守训”，就是要子孙遵守规则，严守祖训。没有一个“守”字，说再多都是空文。
然后循序渐进，讲到裴氏子孙要做什么样的人才，叫“崇文尚武”。就是鼓励子孙做全才，不偏废一科。据不完全统计，河东裴氏历史上出了59位宰相，59位大将军，这两个偶然一样的数字，背后其实是“崇文尚武”的家训在发挥作用。
历史上，很多家族出得了文臣，出不了武将，或者相反。裴氏家族则把家族人才的成功之路拓展得相当宽泛，随手举下例子：
裴氏中，政治家有裴度、裴寂、裴楷等，军事家有裴行俭、裴骏等，治国能臣有裴光庭，法学家有裴政、裴耀卿等，外交家有裴矩、裴世清等，史学家有裴松之、裴子野等，地图学家有裴秀，小说家有裴启，书法家有裴休，画家有裴宽……
这些优秀的裴家人物代表，“从政者行惠民之法，习文者出不朽之作，研习者留济民之术”。
再然后，裴氏家训继续提到“德业并举”。意思很明白，建功立业很重要，道德修养也很重要，要两条腿走路，不可偏废其一。有德的能人，利国利民；无德的能人，祸国殃民。
一个人如果不讲道德底线，能力越大，危害越大。
因此，裴氏家族最后把家训的落脚点放在道德上，千头万绪，拎出四个字——“廉洁自律”。这是对成才后的子孙的训诫，可谓抓住了预防人性堕落的要点。
一个人的堕落，要么起于贪念，要么缘于失去自我反省的能力。廉洁+自律，是防堕落的不二良方。
裴昭明是裴松之的孙子，名门之后，但他不贪暴利，为官清廉，靠微薄的俸禄持家生活。连齐武帝都赞叹说，我读的书少，不知道有哪个古人能跟裴昭明一样清廉。
裴昭明经常对人说：“人生何事须聚蓄，一身之外，亦复何须？子孙若不才，我聚彼散；若能自立，则不如一经。”因此，他终生不治产业，连房子都没有。如此通透的人生观，确实是裴氏族人的典范，家训的践行者。
北周官员裴侠，爱民如子，身为地方最高长官，一天没一顿吃点好的，当时就有歌辞称赞他：“肥鲜不食，丁庸不取。裴公贞惠，为世规矩。”
有一次，皇帝让裴侠单独站在一边，对其他牧守说：“裴侠清正廉明，谨慎奉公，在这方面他是天下第一。你们中间如果有人自认和裴侠一样，可以过去和他站在一起。”众人面面相觑，无人敢为。自此，满朝文武称裴侠为“独立使君”。
有同僚讽劝他说：“人身仕进，须身名并裕，清苦若此，竟欲何为？”裴侠答道，清廉是作官本分，节俭是立身基础。我清廉自守，并非猎取美名，意在修身自重，唯恐辱没祖先啊。
除了正向激励，裴氏家规中还有反向震慑：凡贪官污吏，死后均不得葬入祖坟。这条红线，严禁族人子孙触碰。
我们不能说裴氏不出贪官污吏，但确实极少极少，大奸大恶之人，更是几乎没有。历代正史中，被立传的裴氏族人大约105人，除了北朝的裴景颜、唐朝的裴延龄等四五人之外，都可用“廉洁自律”来形容。
俗话说，常在河边走，哪能不湿鞋。一个家族出这么多高官，却能大抵保住“不湿鞋”的门风，真的很不容易。
历史上还有个传统：富贵不还乡，如锦衣夜行。一个人发迹了，不管做官经商，都要回老家盖大房子，不撒币心里难受。
但我们看裴柏村，虽然有这么辉煌的家族史，整个村子自古以来就没出现过什么恢弘的建筑，以至于现在除了古柏和石碑，几乎没有古迹可寻。这种深入骨髓的低调，跟裴氏的家风教养密切相关。
唐僖宗的宰相裴坦，其子娶了同朝为官的杨收之女，陪嫁物品中有许多金玉首饰。裴坦看到了，立刻命人撤去，厉声说道：“乱我家法！”
家法，即是家风。裴柏村全村常驻人口据说历代没有一次超过1000人，但裴氏家族却出过59个宰相和59个大将军，以及各行各业的顶级人才，这是一个奇迹，又是一种必然。
古谚说：道德传家，十代以上；耕读传家，次之；诗书传家，又次之；富贵传家，不过三代。
河东裴氏没有为子孙后代留下深宅大院，也未曾留下万贯家财，而是留下了自强不息的精神力量，以及修身自重的道德规范。
在一个人精当道、如鱼得水的年代，谁曾想到，正是这些“天下最笨”的传统，把一个小小的家族推上了历史的巅峰，让如今多少大富大贵之家望尘莫及呢？
参考文献：
周征松：《魏晋隋唐间的河东裴氏》，山西教育出版社，2000年版
程裕祯：《河东裴氏论略》，《山西师大学报》（社会科学版），1994年第2期
张广村：《中古河东裴氏家族及其文献研究》，山东大学博士学位论文，2012年
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