农业时代男女的性关系

一件事情如果是所有人都如此，

那它不会是人设计出来的。

进入农业时代以后，男女分工的局面就随之而来，

男主外女主内，这可不是单独的某个地区的文化，偏好，

而是全世界的特征。

其中缘由，我上篇文章已经讲了。

但大家不要误解，男主外女主内和后来所说的男尊女卑，

可不是一回事。

男外女内只是一种社会分工，分工本身是没有尊卑的。

但我们也不必自欺欺人：

一个医生和一个外卖员，他们身份一样吗？

阶级是你即使不明面说，也依然存在的东西。

起初的男女分工，还保留着大流浪时代的平等性。

这是因为大流浪时代的公平文化还依然发挥着作用。

也因为起初的农业效率相对低下，

女人靠着采集野菜野果，也提供了一半以上能量补给。

但随着后来，农业越发的高产，农活越加的多而重，

野菜野果就显得越发鸡肋，女人在生产上越发的边缘化。

她们变成主要在家里活动的人，磨谷煮饭，织衣带娃。

男女关系也开始发生变化。

最首要的变化是女人的贞洁。

一个农民在外勤劳耕作，累死累活的时候，

他最不能接受的是被绿。

这意味着他的一切努力辛劳，都化作泡影。

养别人的孩子，这对农民来说是万万不可接受的。

在大流浪时代，性是相对随意的。

除了族内之人，男女可以自由结合。

孩子的父亲，具体是谁，并不重要。

因为都是大家一起养。

那个时候还主要是母系文化，

孩子生下来，由这边外婆舅舅这些人帮着一起带大。

直到现在，有些少数民族或者地区，

舅舅的地位都特别高，甚至高于父亲。

到了农业时代，这发生了变化。

男人的产出越来越高，农业的效率也越来越高，

男人开始有了话语权，他们不想再养别人的孩子。

他们要养自己的孩子，他们还要确定这一定是他的孩子。

这就是女人受到的第二重驯化-贞洁。

当土地变成私人的，一切也跟着变成私人的。

田里的老牛，成为私人的。

女人，成为私人的。

孩子，成为私人的。

这就有了父权制的家庭。

这套模式，一直保留到现在。

我们中国人常常说：

齐家治国平天下。

家庭是最小的权力机构，要讲到国，你不得不先讨论家庭。

一个农业时代的家庭，是可以完全自给自足的。

他们所需的一切，土地都会给他们。

他们可以自己做耕犁，自己做斧刀，自己做陶鼎，自己种菜养牛。

但独独有一项，是不行的。

他们不能自己创造孩子。

因为繁衍有着天道的必要性，社交也就有了不得不的必要性。

你的孩子总是要和别的家庭的孩子结合的。

这大概是社交最根本的需求。

所以一个村子，全住着同族，

也是一定要保证能和别的村子有着沟通渠道的，

而且也一定要吸收别的村子成员，才能维系。

这种家庭与家庭之间的联姻，就滋生了农业时代最原始的交换。

女人＝什么？

是一头牛，一担谷，还是一亩地？

女人变成了财产的一部分。

这就是女人的另一重驯化。

他们已经脱离了人的属性，成了一种可被交换的财产。

也就是咱们政治体系里常说的那个词：

物化。

这就是父权下的女人，

男人权力的大厦，契基的第一块砖，是女人。

这不是人刻意去设计的，而是顺着这条路走下来，

自然的就形成了这种局面。

当土地变成私人的那一刻起，

人的三六九等也就随之而来。

你的一亩地，和他的一亩地，绝不会是同样的一亩地。

土地本身的秉性养分就不同。

一亩良田和一亩烂土，在产出上肯定不同。

即使是一模一样的两个农民，他们最后的命运，也可能有天壤之别。

人们开始有了贫富之分。

女人，财富，成了权力的两大基石。

而这也最终驯化了男人。

男人追逐权力的路，从彼时彼刻，一直到此时此刻。

这实在不是男人的一己私欲或者其个人的偏好，

这是天道生存下的必然。

我上篇文章说过：

两性关系中，处于劣势的那一方，才会豁出性命的高调。

从进入农业时代后，男人就成了处于劣势的一方。

女人不再是人人可得的，变成了一种可以交换的资源，

有人三妻四妾，就有人孤苦伶仃。

为此，他们才会如此看重女人的贞洁，自己的财富，才会不惜性命的为了这两样东西，发动战争，耍尽心机。

因为这事关他们的生存和繁衍。

万物求生，天道自强。

这是很残酷的，这种残酷性我引用一段材料：

复旦大学历史研究所陈熙《延续香火的理想与普遍绝嗣的现实——基于家谱的人口数据》统计了清代福建西北山区松源魏氏家族的香火，统计的结果是：

才几代而已，就有十分之九的初代断了后。

在清朝267年的时间里，松源魏氏出现了以下情况：

清初，松源魏氏共计169名男丁。

第一代繁衍时，淘汰了43.8%的支脉，即只有95人留下了后代，其余74人断后。

至第二代，则累计淘汰了62.13%的支脉，起初的169人中，已有105人断后，有64人还有后代。

到第三代，淘汰了71.60%的支脉。

此时，松源魏氏的绝大多数支脉（121人）已经断后，只有48人有后代。

才第三代，就已经出现了这种情况。

然而整个松源魏氏的人口是不断增长的，最终是有1360名男丁。

这说明什么？

大多数人口，是由少部分人繁衍的。

到1917年，初期的169个支脉中，有86.39%断后。

即，清初这个村镇的169个男丁当中，到民国初期，只有23人还有后，其余146人均绝了嗣。

清代是中国人口增长最稳健的时代，血脉传承尚且如此，就不难想象其他时代的情况了，说留存率万分之一绝不为过。

经分析，影响松源魏氏香火的主要有以下因素：

①生育子女数

②妻子数

③社会经济地位

④过继

历史上很多县都是著名光棍县，有的县适龄男丁一半打光棍。

而与此同时，帝王中，宋徽宗85个子女，康熙97个孙子，朱元璋有26个儿子，到明朝结束的276年间，他的直系后代达到了数十万。

权力意味着更大的生育权，这就是权力的天道性。

穷不过三代，是因为三代之后，就再无传承，香火已绝。

我们现在活着的很多人，往上倒腾倒腾，说不定都是帝王之后。

一件事情如果是所有人都如此，

那它不会是人设计出来的，

但，那一定是顺应天道的。

酋长随笔

20221206