诗人桑宗仁玉屑沙粒赏析（1）
无论是炎炎夏日还是寒风凌冽的冬日，只要有阳光打在辽阔无羁的沙漠上，它就会反射出粼粼波光，晃得人眼花缭乱，应接不暇。无论是驱车行进在将大漠一分为二的柏油路上，还是脱光了鞋子，赤脚在沙漠上奔跑，一粒一粒的金光，总是在追随着你的目光。然而，当你捧起一把沙子的时候，却又很难找到里面的金片，虽然在阳光下，它们依旧美丽如初，金光闪闪。
大漠，寂寥的宇宙下寂寥地存在。惟有你用诗意的目光去看待它的时候，它才显得格外明亮，金色的波光，在空旷辽远的天空下，格外刺眼。天气晴朗的时候，它浓烈的热度足以让你来一场露天桑拿，尤其是当你光脚走在大漠上时，脚板底下接受着烘烤，一股热意从脚底直窜上来，冲破头顶，向九霄云外飞去了。此时，你整个人都会沦陷，进入一种如痴如醉的状态，或陷入沉思默想，或高歌清唱，或呐喊奔放，或长歌当哭，或激越昂扬，或伤感彷徨，或五蕴皆空。
沙漠，为我们打开了一扇窗，一扇与天地对悟、与沙海对酌、与长天举杯、与日月同行的窗。这是一幅意义与情感的广阔图景。与这样的时刻相遇，我们会呼吸到一股新鲜的气流，色彩、光芒、气味、声音会一股脑儿地涌进来，并被我们深刻地觉察和感知。
大概你会认为我是在写沙漠风光的美丽动人，其实，我是在写读完桑宗仁先生的《玉屑沙粒》后的感受与体会。
白露后，阳光绵软
草木顶着余温，与日夜交换离愁
绵软，余温，离愁，这些与肉体之欢密切联系的词句，当被诗人与白露、草木、日夜等这些凝练着强烈的时空感与岁月感的物象巧妙地对接起来的时候，诗句给读者留下的丰富想象空间是难以言表的。诗句就是这样，节气转换，不说节气转换，要说白露后，阳光由原来的强烈转为温和，要说阳光绵软，草木凋谢不说草木凋谢，要说顶着余温与日夜交换离愁。正是在这种词语的转换中，蕴藉了诗人无限的感慨与浓缩的情志。回荡在诗行中的，是个体与自然的在场、应允与见证。如此以来，诗人在这种转换表达中，带来了某种新的思维意象，成为铭刻在诗人心上的观念、意象与语言。简·郝斯菲尔德说：诗的本质之所以发生变化，是因为它的视野变得更宽广。诚哉斯言！
祁连雪线上升
波及百里开外的尾闾
几条鱼和黄鸭、小螃蟹
在淤泥中争抢、肉搏、拼命
读这样的诗句，你会强烈地感受到诗人的身份意识。作为新一代生态难民，上游来水的减少，对于生活在一条生命之河尾闾之处的百姓来说，除了争抢、肉搏、拼命才能活着之外，生存空间是非常逼仄的，就像几条鱼和黄鸭、小螃蟹一样，生存危机时刻存在，活着就是最大的需求与最高的原则。这样的身份意识，决定了诗人在灵魂深处不得不为生命的价值与意义、存在的根本与出路忧世伤生。正如海德格尔在《存在与时间》中所说，这种存在方式对日常此在本身越不触目，它就越顽强而源始地发挥作用。这种由此及彼、由我及人的移情关系，是我们真正领会诗人在这样寓意深刻的诗句时所必须具备的共情能力。诗人通过各种意象的运用，为诗句所设置的重重障碍，以致使真正的“领会”受到压制的表达方式，正是诗人身份意识的集中体现与强烈反映。藏得越深，显得越明。这种辩证关系在这里充分地展现出来。让我们既为诗人感到伤感，又为诗人感到悲观。而悲观与伤感，正是这首诗的内核，虽然，可能，没几个读者会真正注意到这种嵌在诗句里的调性。
*注：诗人桑宗仁送我两本书，嘱我写点评论，于是有了这个系列。
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