行走在苍茫大地
——沈炜道散文读后（4）
回归
回归。
“我总想在我的民勤的大地上行走，我总想从这片祖先生活过的土地上，抓起一把泥土嗅一嗅她芬芳的气息，聆听她跳动的脉膊。”在《飘飘袅袅的花儿园》一文中，沈炜道君如此深情地倾诉，像一个赤子，亲吻着大地，用诚挚的心灵感受家乡的一草一木，一岩一石，一尘一土，每一个脚步的触碰，都带给他心灵的悸动与长久的回想。沈君一大册《寻找天边的红云》是其寻美、赏美、赞美、创美的心路历程，也是他用情、专思、沉潜文学、砥砺心灵的生命之旅。
这趟旅行，既有出发，必有回归。“芒鞋踏遍陇头云，归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”（宋·佚名《悟道诗》）出发，行走，归来，成为一个作家的创作主题，这不是偶然的。在《行走》《寄情》《生命》三篇拙文中，笔者着力分析了沈君散文带给读者的深刻体验的三个方面，这里，我们特别着力来看看沈君的心灵归宿与生命回归。
“我深深地爱着您——母亲河！在您的河底，我愿做一片水草，一条游鱼，缠缠绵绵地伴着您；在您的河畔，我愿做一簇白刺，一株红柳，坚韧地，日里夜里守护着您；在您的河面我愿做一只水鸟，为您欢歌为您飞翔；在您的天空，我愿做一朵白云，为您遮阳为您行雨，也映在您清泠的河底，就是死了，也葬在您宽厚的怀抱，伴您而眠！”
《我爱母亲河》中，沈君用生死相托地笔调，酣畅淋漓的语言，铺排叠罗的意象，为自己的肉身与心灵寻找最终的归宿。无论出走多久，无论踏破铁鞋，无论世事沧桑，无论淮海浮沉，无论命途多舛，都不能改变我们回归的脚步，归根的意志，活着，是你的水草，水鸟，红柳，白云，死了，要“葬在你宽厚的怀抱，伴您而眠！”还有什么深情能比得过回归的深情，还有什么归宿比得过故乡的泥土！
如果说行走是沈君身体的朝向与姿态，是脚步的行动与敞开，那么，回归就是心灵的驻足与沉淀，就是思想的聚焦与归拢。行走是为了回归，回归是为了行走，在沈君的文学世界里，这两者就是如此奇妙而和谐地融合到了一起，构成了沈君散文的一道奇峰，稳稳地坐落在陇原大地上，不断地向他的读者发出召唤：“捧起我们的美酒，向苏武山举杯，向民勤绿洲举杯。向腾格里和巴丹吉林怀抱的青土湖举杯；向南湖乱山子南茅山北茅山和阿拉骨山举杯；向独青山甜锁炎坑莱菔山红沙岗举杯；向红崖山黑山狼刨泉山枪杆岭山红照子山举杯。”
他要用举杯一饮的姿态，向一切他爱的与爱他的人与物致敬，“举起酒杯为我蓬勃向荣的绿洲放歌！”
“把美如实地和深入地反映到心里来，再把它放射出去，凭借物质创造形象给表达出来，才成为艺术。”（宗白华《美学散步》）这个艺术创造规律，再沈君的散文创作上深刻而生动地体现了出来。双脚在不断出行的路上，而心灵在不断回归的路上，前者是对外部世界的探索与追逐，后者是对内部世界的容纳与整合，没有前者，后者失去了基础，没有后者，前者失去了方向。沈君成功而巧妙地取得了两者的自然和谐。“只有超越了感觉和外在事物的直接性，才可以找到真正实在的东西，因为真正实在的东西只有自在自为的东西，那就是自然和心灵中的有实体的东西。……艺术所挑出来表现的正是这些普遍力量的统治。”（黑格尔《美学》沈君的散文是一个极好的实例。读这样的散文，能够是我们懂得什么是爱，什么是一个有文化的人所具备的眼光与胸襟，一个热爱家乡的作家，应该有什么样的气象与精神境界。
沈君《天边的风景》是一组散文，由十六个篇什组成，这在散文创作上，是极其罕见的事。“大自然是一个机体，人就是这个机体上的一部分。大自然给我们提供了源源不断的食物和生存环境。一山一水，一草一木，天上的飞鸟，水中的游鱼，地上的走兽，是我们赖以生存的食粮和环境。我们不该破坏人与自然的和谐，我们不能做自然的掠夺者。践踏自然，就是践踏我们的机体，践踏我们的生命。”这一段话，是沈君回归自然的宣言书，是倡导人与自然和谐共生的大纛。我在想，他的散文与他自身何尝不是一个机体，这十六个篇什与他的整体的散文抒写，何尝不是一个机体，他自身的文字追求与他的生命与心灵归宿，何尝不是一个机体。
总之，回归自然，回归大地，回归母亲，回归尘土，回归文字，回归心灵，就是他散文写作的机体，为他的创作提供了源源不断的思想源泉与情感源泉，他与自身、与自然、与社会的和谐，就是他的心灵归宿与生命归宿，更是他散文创作的归宿。
回归是母题，出走是形式，一走一归，沈君为民勤文化与散文创作的机体，提供了丰富的食物与营养。这是值得尊重的，也是值得庆贺的！
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