五福临门（吴映寰）

一元复始，万象更新，正月里人们相互祝愿“五福临门”，也希冀快乐与幸福常伴……

五福临门

过年了，“五福临门”成了高频词，出现在人家大门的门楣上，也挂在人们的嘴上。

一元复始，万象更新，正月里人们相互祝愿“五福临门”，也希冀快乐与幸福常伴。那么，“五福临门”一词的确切含义是什么呢？“五福”具体包括哪五福？

查了一下，“五福”的说法出自于古代典籍《尚书･洪范》。《尚书》是我国现存的最古老的历史文献，自从孔子编出它的“第一版”之后，就一直流淌在中国的历史长河中。当年，孔子就拿它当教材，培养他的三千弟子。从汉代开始，《尚书》作为居于权威地位的教科书，长期饱受推崇。

《洪范》中讲，周文王十三年，武王向箕子求教治国安邦之道。箕子讲了九种常理，其中第九种是“向用五福，威用六极”。“五福”指五种幸福，包括：一是长寿，二是富贵，三是健康平安，四是修行美德，五是长寿善终。“六极”指六种不幸，包括：一是短命夭折，二是疾病，三是忧愁，四是贫穷，五是丑恶，六是懦弱。

“向用五福”，《洪范》原文表述为：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。”

“寿”，指长寿，命不夭折而且福寿绵长。

“富”，指富贵，是钱财富足而且地位尊贵。

“康宁”，指身体健康，一生无病无痛，而且心灵安宁。

“攸好德”，“攸”，由，遵行。同“修”，即修养美好的德行，“攸好德”指生性仁善而且宽厚宁静。

 “考终命”：考：老。终命：善终。指不会遭遇天灾横祸，能得善终，安详离世。也就是俗话说的“好死”。常见有人拍着胸脯信誓旦旦：“我如果……，将来就不得好死！”这个“好死”即不得善终之意。

一般地，祝愿的话往往实现不了或者实现起来有相当大的难度。我们祝愿人家“身体健康”，却阻止不了有人生病；我们祝愿老人“寿比南山”，可是世上的人哪有长生不死的；我们祝愿女人“青春永驻”，可是却阻止不了红颜易老；我们祝愿官员“步步高升”，可是官员总有退休下台之时，何况好多人未到退休之时便已从台上“跌倒”了…… 虽然如此，逢年过节，我们还是锲而不舍地祝福亲友，那是我们在不断地强化心理催眠，以促成他们“心想事成”。

先贤孟子说：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 仓央嘉措感叹：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”十个指头伸出来都有长有短，世上哪里有十全十美的事？就是两全其美的事情，也非常难得。佛家认为，人有生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等“八苦”。人生在世，这八种苦，谁能够躲过呢？一个人要过怎样的生活，完全取决于自己的选择。所以，佛陀告诫弟子：相由心生，命由己造。

那么，怎样才能“五福临门”呢？做好人、多行善、积阴德，恐怕是不二法门。在“五福”中，“修好德”其实是基础，不修好德，其它四福——长寿、富贵、康宁、老终命恐怕就无从谈起。“修好德”怎么修？用《礼记·大学》中的话来说，关键要“正心、修身”，然后才能“齐家、治国、平天下”。原文说：“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”意思是说：古代那些要使美德彰显于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先管好自己的家人；要管好家人， 先要提升自我修养，以身作则，率先垂范；要提升自我修养的人，要先端正自己的思想……思想端正了，然后才可修好身；身修好了，然后才可以齐好家；家齐了，然后国方治；国治好了，然后才能平定天下。道理就这么简单。追根溯源，最根本的是正心修身。若干年前，我在学习了《大学》中的这段话后，明白了这个道理，就给自己的书斋起了个名字：正心堂。

作者简介

吴映寰，兰州市作协、白银市作协会员。别署天下正心堂主人、余地等，田中出力者，七零后。甘肃靖远人，现居金城，服务于政府机关，工作之余勤于笔耕。《乌金峡夜话》《乌兰晨语》《兰山漫话》《正心堂小品》《天南地北平堡人》专栏作者。结集有《正心堂文集》之散文随笔卷《余地啊余地》。