“目”字纹龟甲，中国汉字万年长诗的初始一笔

河南省漯河市下面有个地方叫贾湖，这贾湖可是个不得了的地方，我们之前介绍了许多仰韶文化的类型，半坡，庙底沟，泉护村，北首岭等等，但仰韶本韶依然有着无可撼动的地位和知名度。但属于裴李岗文化的贾湖遗址横空出世以后，裴李岗几乎就默默无闻了。

咱们谦虚点说，贾湖遗址在中国文明史上留下了众多第一：世界上最早的7音阶乐器，世界上最早的酒，世界上最早的丝绸等等，最重要的就是最早的疑似文字——贾湖刻符。贾湖分为三期，刻符出现在二三期，时间范围大概距今8600-7800年前。

经过30多年来数次大规模发掘，考古人员从贾湖出土的龟甲、骨器、石器、陶器上一共收录了16个字符，其中最为有名的，就是本文的主角——“目”字纹刻符龟甲。

 “目”字纹龟甲 河南博物院

出土“目”字龟甲的M344墓主人是一名男性壮年，但墓中的骨架没有头颅，只有一些头骨的碎片。是不是以为是部落战争？不，这种惯性思维要改。

墓中出土了一件骨叉形器和8个完整的龟甲。这些都可能是当时用来占卜和招魂的祭祀用品，除此之外还有两只骨笛和其他器物20余件。

龟甲、骨叉形器和骨笛均是贾湖遗址最高等级的器物，同时出现在同一墓葬中的顶格“大满配”待遇昭示墓主人极可能是祭司一类神职人员，地位崇高。

贾湖骨笛 河南博物院

严格地说，汉字的组成结构分为三个层次：

第一层次为笔划，无非就是“丶”“丿”“ㄧ”“一”等，也就是一笔能写完的。

第二层次为结构，类似今天的偏旁部首，比如“丄”，“ㄨ”。

第三层是合成字，比如“曰”等。
 

贾湖出土的字符 展板来自漯河博物馆

无论是笔划还是组合方式，都需要按照特定的逻辑去做。仔细观察贾湖刻符，自己对照着写你会发现虽然你不认识那些字，但是写下来却没有什么困难，你所写的每一笔的顺序，正是8000多年前贾湖先民们的顺序，因为如果不这么做，这个字就写不顺手，把认识的字顺序打散了写，你怎么写都很别扭。

正因为这些特点，即便我们和贾湖刻符互相不认识，也不能认定贾湖刻符为文字，无论是字形、方块字结构、组合方式等，都使我们能确定它就是汉字的源头，起码是之一。

 

骨叉形器 漯河博物馆

以前已知的史前文字起码有19种，贾湖刻符位列第一。在中华文明漫长长达数千年的文明积累阶段，各区域的文化遍布全国如漫天星斗，它们各自发展却又彼此沟通，必然有记事、有用语言以外的方式表达自己的需要。

传说不能实证，但可以佐证：传说伏羲八卦造字的年代正好对应贾湖刻符的时代，少昊则对应龙山文化的大口尊陶文——最早的文字象形的初始状态，这些区域文化随着龙山文化的大一统最终汇集于一处，弱势的地方文字被兼并淘汰，正好对应了由黄帝的左史官仓颉完成造字的传说。
 

史前文字集合 二里头夏都遗址博物馆

文字分为意理文字和音素文字，所谓音素文字，意味着文字来自图像——埃及纹属于意理文字。

汉字也有部分意理文字，比如本文的目字就来源于眼睛。但汉字总体又属于意理文字。因为音素文字一个字只能表示一个意思，所以如果你要有五只猫八条狗，就要画那么多个东西出来。汉字要实现同样的目的明显简单得多。

这种意理文字和音素文字共存的情况，也说明汉字最初的构成并不是一元而是多元的。才不断重复的整合中不断吸收先进的，淘汰落后的元素才最终形成我们熟悉的结构。

大汶口“日月山”大口尊 济南考古馆

根据研究贾湖刻符分为三部分，本文的主角属于第一类，可能具有原始文字的形制，第二类和第三类分别属于记号和计数，这些正好都是传说中的左史官仓颉以及出土“目”字龟甲的M344墓主人这类以传承和传递信息为直接需求的最需要的，它们无论在现实还是传说中，都有创造和整合文字的动力。

汉字成为中华文明绵延不息的基石，将近9000年前的“目”字纹龟甲，则是为这首万年长诗落下了初始一笔。

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