人民新闻通讯社 讯：（通讯员 易正权 文家太）9月9日，气球高悬，彩旗飘扬。湖北宜昌市文安之研究会第一次会员大会在夷陵区鸦鹊岭镇新场村举行。省、市、区党史（地方志）办公室和传统文化研究会等单位领导出席了大会。夷陵区领导田安友发表了致辞。
文安之，南明大臣。字铁庵，湖广夷陵州（今夷陵区原文畈村）人。天启进士。天启、崇祯间曾任司业、祭酒等官。永历四年（1650年）到梧州见永历帝，任东阁大学士（宰相）。他不仅是一位伟大的政治家和军事家，而且还是一位杰出的文学家。其作品有《诗集》、《传记》等。
此次研究会，文正宜做了《文安之研究会筹备工作报告》。《报告》说：文安之纪念观筹备处已挂牌。审议通过《宜昌市文安之研究会章程（草案）；审议通过《宜昌市文安之研究会第一届理事会选举办法（草案）》；选举宜昌市文安之研究会第一届理事会理事；选举宜昌市文安之研究会第一届会长、副会长和秘书长；姜祚正等人捐赠了书画等作品。大会还通过举手表决，选举文正宜为该会会长和其它人员名单。省地方志办公室主任文坤斗，发表了重要讲话。
大会结束后，全体会员与文氏后裔人共同观看了26个精彩的文艺节目。
宋有文天祥抗元，明有文安之抗清。文天祥是为人所熟知的，而文安之却鲜为人知。究其实，文安之与文天祥一样，都是名垂青史的人物。在上海古籍出版社、上海书店出版的《二十五史》中，《宋史》有文天祥传，《明史》有文安之传；在商务印书馆出版的《中国人名大辞典》和上海辞书出版社出版的《辞海》等书籍中，文天祥和文安之也都占有一席之地，只不过文安之的生平事迹记载得简略些，相对逊色罢了。然春兰秋菊，各有千秋。尽管他们生长在不同的朝代，一个宋末，一个明末，相隔三百年，然其人生境遇却极为相似。他们都是高科及第，仕途为官，清正廉明，爱国忠君；又都适逢乱世，临危受命，一个抗元，一个抗清，尽节勤王，表现出大无畏的英雄气概和大有为的民族气节；结果都无力回天，壮志难酬，报恨而终，唯留一片丹心照汗青。（摘自文正宜《夷陵文氏族谱》之《文天祥的抗元与文安之的抗清》）
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人物简介【文安之】
南明大臣。字铁庵。汉族，夷陵(今湖北宜昌)人。天启二年(1622年)进士。曾任南京司业、祭酒。
后为权臣薛国观弹劾，罢官家居。南明福王起为詹事，唐王召为礼部尚书，都因交通不便，未就职。永历四年(1650)，到梧州见永历帝，任东阁大学士。次年，为联络川中诸镇之兵，自请往四川督师;加太子太保兼吏、兵二部尚书，总督川、湖诸处军务。到贵州都匀时，为孙可望所拘。数月后脱身到川东，联络川鄂边境的农民军--夔东十三家抗清。永历十三年，督十三家中的刘体纯、袁宗第、李来亨等十六营由水路会攻重庆。后因十六营中的地主武装谭弘、谭诣杀死谭文致遭失败。不久病死。
天启二年进士。改庶吉士，授检讨，除南京司业。崇祯中，
就迁祭酒，为薛国观所构，削藉归。久之，言官交荐，未及召而京师陷。福王时，起为詹事。唐王复召拜礼部尚书。安之方转侧兵戈间，皆不赴。永明王以瞿式耜荐，与王锡兖并拜东阁大学士，亦不赴。顺治七年六月，安之谒王梧州。安之敦雅操，素淡宦情，遭国变，绝意用世。至是见国势愈危，慨然思起扶之，乃就职。时严起恒为首辅，王化澄、朱天麟次之，起恒让安之而自处其下。
孙可望再遣使乞封秦王，安之持不予。其后桂林破，王奔南宁。大兵日迫，云南又为可望据，不可往。安之念川中诸镇兵尚强，欲结之，共奖王室，乃自请督师，加诸镇封爵。王从之，加安之太子太保兼吏、兵二部尚书，总督川、湖诸处军务，赐剑，便宜从事。进诸将王光兴，郝永忠、刘体仁、袁宗第、李来亨、王友进、塔天宝、马云翔、郝珍、李复荣、谭弘、谭诣、谭文、党守素等公侯爵，即令安之赍敕印行。可望闻而恶之，又素衔前阻封议，遣兵伺于都匀，邀止安之，追夺光兴等敕印。留数月，乃令人湖广。安之远客他乡，无所归，复赴贵州，将谒王于安龙。可望坐以罪，戍之毕节卫。
先是，可望欲设六部、翰林等官，虑人议其僭，乃以范矿、马兆义、任僎、万年策为吏、户、礼、兵尚书，并加行营之号。后又以程源代年策。而僎最宠，与方于宣屡劝进，可望令待王入黔议之。王久驻安龙，可望遂自设内阁六部等官，
以安之为东阁大学士。安之不为用，久之走川东，依刘体仁以居。李赤心，高必正等久窜广西宾、横、南宁间。赤心死，养子来亨代领其众，推必正为主。必正又死，其众食尽，且畏大兵逼，率众走川东，分据川、湖间，耕田自给。川中旧将王光兴、谭弘等附之，众犹数十万。顺治十六年正月，王奔永昌。安之率体仁、宗第、来亨等十六营由水道袭重庆。会谭弘、谭诣杀谭文，诸将不服。安之欲讨弘、诣，弘、诣惧，率所部降于大兵，诸镇遂散。时王已入缅甸，地尽失，安之不久郁郁而卒。
聂精华 ■ ■ ■ ■
明末宰相文安之,葬于鹤峰紫草山.
我读了几篇描述南明朝末期的著名爱国主义者和杰出的文学家文安之兴衰经历文章后，我感受颇具深刻，传说他葬于鹤峰紫草山？。我对文安之是否葬于鹤峰紫草山产生浓厚的兴趣。对文安之葬于紫草山的说法，半心半疑。还是牵强附会，还是空穴来风。传说是否准确，基于这种想法，略表个人的看法和观点。--
“文安之是南明大臣。字铁庵。汉族，夷陵(今湖北宜昌)人。天启二年进士。曾任南京司业、祭酒。（司业、祭酒：职务名）后为权臣薛国观弹劾，罢官家居。南明福王起为詹事，唐王召为礼部尚书，都因交通不便，未就职。永历四年(1650)，到梧州见永历帝，任东阁大学士。次年，为联络川中诸镇之兵，自请往四川督师；加太子太保兼吏、兵二部尚书，总督川、湖诸处军务。到贵州都匀时，为孙可望所拘。数月后脱身到川东，联络川鄂边境的农民军——夔东十三家抗清。永历十三年，督十三家中的刘体纯、袁宗第、李来亨等十六营由水路会攻重庆。后因十六营中的地主武装谭弘、谭诣杀死谭文致遭失败。不久病死。”
其一，据《明史·卷279·文安之传》：文安之，夷陵人（今宜昌市夷陵区鸦鹊岭镇文畈村），行一（文国桢的长子，排行一），字汝止，号铁庵，生于万历二十年（1582年）五月初四午时，卒于永历十三年（即顺治十六年，公元1659年）九月初八未时。他官居南明宰相，《明史·卷279·文安之传》记载：天启二年（1622年）进士，永明王拜为东阁大学士（宰相）。崇祯二十三年，即顺治七年（公元1650年）六月，安之竭王梧州。永历十三年九月初八未时，文安之郁郁而终，灵枢秘密下葬。明史、清史等史料仅说他死于军中，对于他到底死于何处葬于何处均无记载。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
其二， 田甘霖在宋生（为文安之卒后守墓人）五十大寿时为宋生作歌祝寿的《序》中交待：“新安宋子侠士了，交将念载，曩予困顿巴东，宋子形影相随，今五十初变，予理残疆，官贫无赠，作歌以祝”。也说明宋生确有其人。公元1704年，明朝著名诗人顾彩（又名天石）来容美写下的《容美纪游》中有这样一段话：
“紫草山林茂幽深，全体皆石叠成，其上有草庐三五楹，君所筑以居隐士宋生者，生常德武陵人，故明督师学士文安之幕客也。文公以避贼，流寓司中，君父少傅公，礼为上宾，卒葬是山。宋生守之不去。今年八十余，誓不下山。君常就而为之携酒，生所聚皆怪石，颜曰：'米拜亭’”。
当年，顾彩留连容美半年之久，他来时宋生已80多岁，仍不下山。可见，宋生当时还健在，这就证明当年确有其人。
其三：另据《容美土司史料》记载：顺治十五年（永历十二年，公元1658年）正月，容美宣慰司田甘霖及其叔田圭被刘体纯部“掳去”，离开容美土司，赴长江以北刘体纯大营，与文安之“共商”抗清复明大计。后文安之攻重庆失败，“郁郁而卒”。在文安之“郁郁而卒”之后，田甘霖、田圭等即同文安之的幕客宋生一道，在巴东平阳坝筑了文公一假坟，然后与幕客宋生伴着文安之的灵柩返回容美，并将其灵柩埋葬在容美中府附近的紫草山上，幕客宋生一直守之不去，直到康熙四十三年（公元1704年）。田甘霖的长子田舜年，当时为执政土王，顾彩对文安之的归宿交待得明白：“卒葬是山”，即死后葬在这里。这就证明当年确有其人。
另有记载：顺治十六年正月，王奔永昌。安之率体仁、宗第、来亨等十六营由水道袭重庆。会谭弘、谭诣杀谭文，诸将不服。安之欲讨弘、诣，弘、诣惧，率所部降于大兵，诸镇遂散。时王已入缅甸，地尽失，安之不久郁郁而卒。 ，
根据在鹤峰史志办专家学者考察。询问了紫草山谢家岩村民谢根双。谢根双老人七十多岁，记忆力好。她说，父辈曾传下话，“门口竹林中有两座坟墓，一个姓文，一个姓林（记忆误差，应当姓宋）。是两个大“很人”（土家话）。要我们守好这两座坟墓。不能让外人破坏这两座坟墓”。这个话，要一代一代地传下去，要将这两座坟墓像家坟一样守卫好，从上述史料和现在仍健在的“守墓人”谢根双的口述，文安之应该葬于鹤峰，但是，时隔390年之久，就凭此断定文安之就一定葬于紫草山，还远远不够，但是我们可以肯定的说：当时容美土司在改土归流以前，朝庭几乎没有管辖这片荒野闭塞的土司区域。
其四：这可足以说文安之与田舜年共谋反清复明大计。关系非同一般。文安之遇害后。容美土王田舜年将文安之尸体葬于鹤峰紫草山，这也是符合情理的。要真正破解南明宰相文安之安葬之谜。还有待于文物鉴定专家作进一步的考察研究论证。
但愿明宰相文安之安葬于鹤峰紫草山。给紫草山灵气！给土家人勇敢。也充分体现和彰显了容美土家族人的正义，勇敢和聪明智慧。
向明宰相文安之跪拜！宰相安息吧！九泉之下斩阎罗吧！
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