《周礼》小史（1），掌邦国之志，奠系世，辨昭穆。郑司农（2）谓：系世、帝系、姓世，本之属。系世定，则知祖宗之本源；昭穆辨，则知生续之伦次，此后世谱牒所由昉（3）也。谱牒之学，代有专门，周、汉无论已。魏晋以九品中正官人（4），考之簿世（5），然后授仕。其时，官有簿状（6），家有谱系。选举必由簿状，婚姻必由谱系。宋以来，谱学渐微，然如郑樵之《氏族略》（7），王应麟之《姓氏急就篇》（8），犹存谱牒遗意。古人讲求于敬宗收族之法，不綦重欤？
明经胡氏本唐裔，避难婺源之胡村，遂从胡姓。其后，子孙以十干为派。宋元丰间，壬派孙季臣（9）迁黟县之西递铺，始为西递始祖。胡之宗谱在宋有《庆源图》，明永乐、嘉靖中均有续谱；国朝康熙庚子、乾隆丙子，一再修之，并合十派为谱，而西递壬派，未有专书。余婿叔咸（10）思以搜辑为任，爰偕其宗英、家彦，提铅握椠（11），家到户访，其体例旁行斜上，一仿史公年表，既成，走伻（12）使以序为请。
夫胡氏壬派一支， 自有宋历元明至今，更七百数十年，积三十余世，族姓藩衍，支丁近三千人。自非其宗之贤者笃于惇本睦族，而相率（13）以保国亢宗之道，乌能浸炽浸昌（14），久而益盛如是耶？
余家于歙，距黟百里而近，曩（15）以事过西递，馆婿家信宿（16），见其山川清淑，风气淳古，弦诵之声比舍相答，其人类无凉薄之习而有士君子之行。
今阅是谱，凡先世之遗训、家乘之旧闻，与夫通儒硕士、贞女贤媛之事迹，条举件系，一一胪载，使考信者生其宝爱之思，览观者动其兴起之感。夫乃叹明经之流泽孔长，而胡氏之兴正未有艾也。然则谱牒之学，其有功于宗祊（17）岂浅鲜哉，是为序。
道光六年丙戌夏五月
经筵日讲起居注官、太子太傅、英武殿大学士、管理工部事务、文渊阁领阁事、翰林院掌院学士、上书房行走军机大臣 歙曹振镛
注释：
1.《周礼》：儒家经典，十三经之一，世传为周公旦所著，实际上成书于两汉之间。该书阐述了古代华夏民族礼乐文化的理论，对礼法、礼义作了权威的记载和解释。小史，是古代的一种礼官。《周礼·春官宗伯》所列属官中有“小史”，其职务是“掌邦国之志，奠系世、辨昭穆”。
2.郑司农：指汉经学家郑众，字仲师，因其曾官大司农，故称郑司农，河南开封人。后亦用以称誉博学的人。
3.昉：起始。
4.九品中正官人：又称九品官人法、九品中正制，是魏晋南北朝时期重要的选官制度，始于魏文帝曹丕时期，到西晋渐趋完备，至隋唐科举的确立而停止，约存在四百余年。
5.簿世：家世，又称“簿阀”，即家庭出身和背景，指父祖辈的资历仕宦情况和爵位高低等，是中正官必须详细掌握的。
6.簿状：记载官吏身份、资历的簿册。
7.郑樵，字渔仲，南宋兴化军莆田（福建莆田）人，世称夹漈先生，中国宋代史学家、目录学家。一生不应科举，刻苦力学30年，立志读遍古今书，毕生从事学术研究，著述有80余种，但大部分已佚亡。今存《通志》、《夹漈遗稿》、《尔雅注》、《诗辨妄》等，其中《通志》堪称世界上最早的一部百科全书。《氏族略》为《通志》卷二十五，为考辨、论述姓氏的专著，共收录姓氏2255个。
8.王应麟 ，字伯厚，号深宁居士，又号厚斋，庆元府鄞县(今宁波市鄞州区)人。南宋著名学者、教育家、政治家。其博学多才，学宗朱熹，涉猎经史百家、天文地理，熟悉掌故制度，长于考证。南宋亡后，隐居乡里，闭门谢客，著书立说。所著《姓氏急就篇》，仿汉史游《急就篇》体，以姓氏诸字排纂成章，以便记诵，文词古雅；虽以记录姓氏为主，而胪列名物，组织典故，意义融贯，亦可为小学之资。
9.季臣；胡士良，字季臣，行五二，谱载其“尝以公务往金陵道经西递铺，见其山多拱秀，水势西流，爰偕堪舆家入西川境遍观形势，虎阜前蹲，罗峰遥拱，天马涌泉之胜，犀牛望月之奇，参青石而如金，对霭峰之似笔，风潆水聚，土厚泉甘。欣然喜曰：吾尝欲卜居此，可以长子孙也，遂自婺源考水来迁此间。因水向西流遂名村曰西递”故为西递始迁祖。
10.叔咸：胡元熙，字叔咸，又字篴农，黟县西递村人，胡学梓三子。是清朝歙人英武殿大学士曹振镛的女婿。因其父名声，初任光禄署正，荐兵部郎中。道光元年(1821年)中举，出守浙江，历署衢州、湖州、嘉兴等府，补严州府改处州府，终任杭州知府兼获粮漕道。
11.提铅握椠:即成语“怀铅握椠”，指常带书写工具，以备写作之需要。
12.走伻：指派遣仆从。
13.相率：相继，一个接一个。《荀子·富国》:“百姓诚赖其知也，故相率而为之劳苦，以务佚之，以养其知也。”
14.浸炽浸昌：有成语“浸明浸昌”。浸，渐渐；炽，热烈旺盛；昌，兴盛，繁荣。逐渐旺盛、昌盛。
15.曩：以往，从前，过去的。
16.信宿：古文书面语，表示连住两夜，也表示两夜。《诗·豳风·九罭》“公归不复，于女信宿。”女同“汝”。
17.宗祊：宗庙，家庙。该处引申为宗族。
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