2017年2月28日下午，赶到圣城耶路撒冷。在橄榄山上俯瞰了耶路撒冷新城和旧城之后，我们去参访圣泣教堂。
据导游介绍，当年耶稣穿过沙漠，登上橄榄山。远眺耶路撒冷城中的第二圣殿。感叹于第二圣殿的雄伟和壮观，并提前预见到耶路撒冷将被毁灭，犹太人也将要离散，因此当众而悲泣。所以这一座不算太大的小教堂被大家称为主泣教堂。而教堂的形状也被设计成眼泪形。
站在橄榄山上，越过大片的犹太人墓地远望圣城耶路撒冷 摄影：问古
教堂的一扇窗子上有一个天主教的十字架，据称透过这扇窗顺着十字架向西看，就能看到耶路撒冷老城中当年第二圣殿的位置。
我们没有办法想象当年的第二神殿是何等的雄伟壮观，更有没有办法想象，耶稣作为一位先知，预见到眼前的壯观将会烟消云散，自己的同胞将会流离失所，而自己却无能为力时的心情。
今天的我，站在这里特别的好奇。当年的耶稣有没有去问一问主，为什么非要让这么壮观的存在毁于一旦？为什么非要让犹太人失去家园？能不能设法保留下来这世间的美好而不走向反面？为什么一定要让事情变得那么残酷？
圣殿山上的第二圣殿早已不见踪影，取而代之的是清真寺 摄影：问古
圣经的新约部分我还没有来的及细读，但是我突然想到了和耶稣年代相差不多的两位东方圣人。
中国的老子说，天下万物生于有，而有生于无。按照老子的说法，所有存在的有形有相的东西，最后都要变成无影无踪。
而印度的圣人释迦摩尼在《金刚经》中也说过，凡所有相，皆是虚妄。还说一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。
那我是不是可以理解，凡是存在的事物，随着时间的推移都会消失。而这有和无之间的相互转换，恰恰是造物主最最伟大的安排呢？是不是可以说有，并不是绝对意义的有；而无，也不是完全意义上的无呢？
透过主泣教堂的窗口，我虽然见不到耶稣为之哭泣的第二圣殿，但是却能看见清真寺的金色圆顶。
虽然建造时间不同，名字不同，但我想有一点应该是相同的吧，那就是人类在表达对宇宙间最最伟大，最最神秘的那个力量的感恩和崇敬。
导游告诉我们，耶稣当年遇害后又复活，登上橄榄山显身，并最终在这里升天的。我的内心有一种莫名其妙的欣喜，因为我相信，耶稣一定是得到了造物主最圆满的答案。否则一个内心装着怀疑，恐惧和贪恋的人绝对无法升入天堂。
释迦摩尼佛在心经上说，不生不灭，不垢不净，不增不减。那么释迦摩尼佛说的不生不灭，和耶稣所说的永生之间有没有什么相同之处呢？或者干脆就是一回事儿呢？
我真的想象不出来，如果东西方三位圣人，能够有机会坐在一起，会是一个什么样的场面？他们会哈哈大笑吗？
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