金刚经随想录06:僧家怎可不赚钱

导读：

你知道佛祖将金刚经公开课的地方是怎么来的吗？为什么说有的僧人骨子里是个商人，而有的大老板实质上是大菩萨？我们该怎样判别一个人是真修行还是借着修行贪财呢？

 想收听音频文件，请点击上面的绿圈圈 

祇陀太子供祇园，

累世修得近佛缘。

佛祖弘法亦需场，

僧家怎可不赚钱。

这是2013年读《金刚经》的时候，偶有所悟，写的四句打油诗。

我为什么会写出这首打油诗？是因为《金刚经》的第一句话，阿难就告诉我们：如是我闻。佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。

就是告诉我们讲《金刚经》的地点，是在古印度的舍卫国，地点是祇树给孤独园。

01

这个名字很好玩儿，这么长呢？为什么叫祇树给孤独园？就是因为我读了祇树给孤独园的来历，受到了触动，才写出了这首打油诗。

有一位叫给孤独的长者，他皈依佛陀，他就想邀请佛陀到舍卫国来传法。他想给佛陀建造精舍，就是今天的寺院。

他看好了一块地方，这个地方叫做祇陀太子的林地，这块地的主人是祇陀太子。他就想跟祇陀太子商量，把这块地买下来。

这位太子非常舍不得这块林地，他想拒绝给孤独长者，又不能直接拒绝，就给他出个难题，说如果你能够把这里用黄金铺满，我就答应你的要求。

这个太子不了解给孤独长者，这位长者前世曾经供养过六尊佛，所以今生他能够看到地下的宝藏。给孤独长者回家以后打开宝库，用大象就把黄金驼到哪里去铺地。

祇陀太子一看，给孤独长者真的是很有诚心，自己也就被打动了。他就对给孤独长者说，以前咱们商量卖地的时候，我可没说卖树，现在这块地属于你，但是这些树归我，让我们来一起供养佛陀吧。

以后这块地就叫做祇树给孤独园。祇树给，代表祇陀太子的林地；孤独园，代表给孤独长者，等于把两个人的名字合在一起。在这个地方给孤独长者建造了一座经堂，后来佛陀就经常在这里讲经说法。

02

这个故事里边就能够看到几个要素，有一个有愿望的人，要想实现这个愿望，他必须得有一个前提条件就是黄金，就是金钱。

佛陀，或者是佛门要普度众生。普度众生也需要前提条件，也需要物质条件的。佛家也没有办法把所有的东西全放下，他也需要提起，他也需要去化缘，他也需要去盖房子，他也需要每天的吃喝拉撒。

所以我写了这句话，佛祖弘法亦需场，僧家怎可不赚钱。

我们今天这个时代，我们的国家，佛教的场所，甚至所有宗教的场所，经常会爆发出来一些丑闻。僧家的法师贪财、贪色，利用信众的这种信仰，谋取自己的私利，满足自己的私欲。

这种的出家人不代表所有的出家人，这种利用信众，利用信仰来牟取私利满足私欲的出家人，也不代表他永远是这个样子。

03

我们大家经常开玩笑，说现在僧人越来越像商人，而有一些商人正在慢慢地变成僧人。

比较巧的是，我今天早上一位朋友在微信里发了福耀玻璃曹德旺的一段视频，他老人家已经布施了100多个亿。

这就让我们看到有些人剃着光头，穿着袈裟，他做的是在谋私利的事情。他的光头、他的袈裟是相，我们普通人被他表面这个相所蒙蔽了。

有些人坐着豪车甚至坐着私家飞机，世界上飞来飞去在做生意，表面上是一个很牛的大老板，但他骨子里是一个大菩萨，甚至他某些方面比出家人还出家人。

为什么？因为他私欲已经降的非常少了，更多的心思花在普度众生，帮助众生上。

04

索达吉堪布他在书里边写到，他曾经拜访过祇树给孤独园，现在那里已经是一片废墟。没有寺庙，也没有城市。所以读到这一段的时候我又写了一段打油诗：

不见祇园不见佛，

没有菩提无头驮。

佛像佛经有生灭，

我劝众生莫执着。

若能见得循环理，

管他佛祖说什么。

不生不灭不增减，

不修不念亦是佛。

寺庙、佛像甚至僧人、法师，都是帮助我们战胜我执的外缘，我们千万不能被这些表面现象所迷惑。

佛经、佛像也有生灭的，我们只要看到所有的东西都在变化，都在循环，心里不再有任何的贪求。这个时候，私欲降到最小甚至全无，你不去念经，你也是佛了。

所以以后不要看到剃头的，穿袈裟的，就立刻百分之百相信。不要看他穿什么，你不要看他什么发型，甚至你不要简单地听他说什么，要观察他怎么做的。

有些僧人骨子里是商人，而有些老板骨子里是菩萨。