导读：
叔本华说：“痛苦面前人人平等”。那我们有没有办法看破痛苦、减轻痛苦、驾驭和转化痛苦呢？为什么说个人命运的遥控器应该有两个？
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叔本华说：
在舞台上，有人扮演王子，有人扮演大臣，有人扮演仆人、士兵或者将军，这些都只是外在身份上的差异，所有这些人物的内核是一样的，不过是个可怜的演员，对自己的命运充满了焦虑。
生活中也是一样，虽然社会地位高低，财富多寡，决定了人们要扮演不一样的角色，但这绝不意味着内在的幸福和满足会因此有所不同，身为区区凡人，谁都有烦恼，在痛苦面前人人平等。
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叔本华说了这么一大堆，无外乎就是告诉我们，不管你是什么样的社会地位，什么样的社会角色，拥有多少的财富，人和人之间外在的表现看起来有怎样的不同，但有一点大家是一样的，就是谁也逃脱不掉痛苦的困扰。
穷人有穷人的烦恼，富人有富人的困扰。所以说，能够看清、看透、看穿痛苦，然后呢和它和平共处，甚至战胜它、降伏它、掌控它，让痛苦为自己所用，是获得人生幸福感的一个关键课题，也是一个难题。
这么多年人生经历告诉自己，生活当中几乎没有一个人绝对值得羡慕，也没有一个人绝对可怜。
外表上看起来很可怜的人，很有可能他内在很自由、很平静。而被绝大多数人仰视、甚至羡慕的人，可能正在承受着普通人根本想象不到的痛苦和煎熬。
所以佛家总是告诉我们这个世界是苦的，基督教也告诉我们在这个世界上都是有罪的。
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这个世界既然是苦的，既然财富和地位不能够让我们完全摆脱痛苦，甚至很有可能给我们带来更多的痛苦，那我们到底该怎样去看待所遭遇的痛苦呢？
叔本华告诉我们：现实生活中客观条件的部分由命运决定,情况不同,形式也不同;主观的部分则掌握在我们自己手中,本质不变,就是我们自身。
我们可以把叔本华这句话翻译得再通俗一点，决定我们人生命运的遥控器，实际上有两个，一个掌控在上帝老天爷那里，另外一个实际上是在我们自己手里的。
在生活当中能够看见什么，遇到什么，很多时候不是由自己能够掌控的，这都是命运的安排。但是看到的事情，遇到的人和事，对我们的影响很大程度取决于我们如何看待、如何面对、如何处理看到和遇到的一切。
也就是说，我们在上苍面前不一定做一个完全被动的，被命运安排的人，我们对命运是有自己的掌控能力的。
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叔本华还告诉我们：
精神的力量尤其能帮助人们领略更高层次的幸福快乐。
我们为什么会有痛苦？痛苦的本质就是想得到的得不到，不喜欢的偏偏来找你，这实际上在佛家讲叫求不得和怨憎会。
其实，大智慧的人都能看到一件事儿，得和失是一体的，没有只得不失的得，也没有只失不得的失。你今天得，你未来一定失，或者以前曾经失，因为天道是求衡的。
一个人，他的精神世界变得富足了，他的洞察能力变强了，他就会看到感官快乐是非常短暂的，是非常脆弱的，是非常不可靠的，是很容易转化为枯燥、烦闷甚至是痛苦的。
这个时候，他对外在的人、事、物，也就是地位呀、财富啊、名望啊看淡了，反而更多地关注自己的内在精神世界。
当痛苦无法避免的时候，他能够凭借自己的智慧看穿痛苦，看穿痛苦之后痛苦就伤不到他。如果他的精神力量足够强大，他甚至能够把吃苦变成吃补，把痛苦的绊脚石转化成成就自己的垫脚石。
而我们绝大多数人因为看不穿，就容易被痛苦掌握和掌控，被痛苦打击，我们的快乐、我们的幸福感就会被痛苦粉碎，这个时候痛苦就成为一种毁灭性的力量。
04
叔本华的书中举出塞万提斯，在暗无天日的监狱牢房里能写出伟大的《唐吉柯德》。他举的例子也让我想到了另外一个人，就是刚刚圆寂不久的梦参老和尚。
老人家在监狱里待了30年，最后他把蹲监狱便成了闭关，把平常人眼中的痛苦和折磨变成了他自己修行境界提升的最好机会。
当人年轻的时候，我们恐怕认识不到物质感官的娱乐，远不如来自于思想和智慧的快乐更丰富、更长久。
所以我们是不是应该多读一读叔本华，然后再多读一读生活，能够看穿所有的不如意，慢慢地和痛苦讲和，甚至成为朋友，让他能够反过头来帮助自己，让自己的心回归平静。
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