论语启示录271：事与理相互参究

导读

弟子樊迟问了孔子什么问题，孔子解释了两遍他也没明白？孔子没讲明白的问题，为什么被子夏同学给讲明白了？为什么很多时候从同学学到的比从老师学到的还要多？为什么说光讲道理基本没用？为什么群众看领导用什么人，就知道领导是什么人？

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当过老师，当过领导的人，一定都有这样的体会，学生和下属当中有的人反应特别快，心思很通透。

而有的人，你费了口舌，他仍然不明白，2000多年前孔子的门下，其实也存在类似的问题。《论语》的颜渊篇里有一则，就能够让我们看明白这一点。

01

樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。” 樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”

樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：'举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？” 子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

这则《论语》相对比较长，但是很简单。孔子有一个学生叫樊迟，这位樊迟同学的反应比较慢，有一天他向孔老师请教两个问题：

第一个问题是什么叫做仁？怎样才叫做仁？孔子的回答是：爱人。

又问孔老师，怎么样叫做智？孔子的回答也是两个字：知人。也就是说，你能够辨别一个人，了解一个人的习性，辨别一个人的好坏。

但是樊迟没能够完全理解孔老师的意思，孔子一看不明白，好，我继续再给你解释一下：

选拔那些正直的人，放到那些不正直的人、邪曲的人上面，那么就能够让那些不正之邪曲的人，变得正直了。

这句话的意思也很好理解，要让那些作风正派，为人正直的人去做领导，领导那些不正直的人。

用今天的话讲，上梁一定要正，这样的话，就能够在正人君子的带动下，让大家一起都慢慢变得正直和正派。

孔子已经讲得很清楚了，但是樊迟还是不能完全理解。从孔子那里退出来，见到了子夏同学，子夏是孔门里面学问比较好的，反应比较快，比较灵敏的一位。

樊迟就想向子夏同学说，我刚才呀，见到咱们孔老师，问他什么叫智？老师给我的答案是，把正直的人选拔出来，放到不正直的人上面，能让那些不正直的人也变得正直，这是啥意思呢？我没搞明白啊！

子夏同学反应特别快，能够触类旁通。一听樊迟转述孔老师的话，他马上就赞叹道：哎呀，老师讲的话实在是寓意深刻呀！微言大义！

子夏反应快到什么程度，立刻不仅仅领会了孔老师的意思，而且还能够从历史的资料当中，为孔老师的教诲找出两个最生动、最鲜明的例子。

他告诉樊迟，舜执掌天下的时候，从人群当中选拔人才，他选拔出来了皋陶，这样一位正直而又有才干的人，天下那些不仁德的人，就都远离了。也就是说，都收敛了。

而商汤拥有了天下之后，从天下人当中选拔人才，他只选择了伊尹这样一位大贤人，天下那些不仁不义的人，也都远离了，没办法靠前了。那些不仁不义的小人，没有机会了。

02

读了这则《论语》，我的第一个感慨是：

学习这件事，可能只有一半是要靠老师，还有相当一部分要靠同学。

孔老师这么智慧的人，讲的已经很深刻了，但是他讲得还是稍微有点抽象。樊迟同学可能底子薄，反应又慢，没整明白。

但是大圣人没讲明白，没说清楚的问题，却被班上的学霸给讲明白了。

读过大学的人，都会有一个深刻的体会，大学和中学、小学最大的区别是：

我们读中小学的时候，知识的来源几乎绝大部分是靠老师，而上了大学之后，从老师那里得到的，有的时候还不如从班上同学那里得到的多。

我们有很多见识，有很多思维，有很多思考问题、解决问题的方式、方法，都是从同学那里得来的。

有的时候，晚上宿舍关灯以后大家吹牛，互相进行头脑碰撞，头脑风暴，给自己带来的收获，可能比课堂上老师和教授的讲解，更大、更多、更有价值。

03

而且我们看到孔子门下的子夏，他特别善于举一反三，他能够从孔老师那里的道理，立刻联想到文献资料里的历史人物，历史事件。说明了子夏同学平时的积累非常丰富，学问的底子打得特别好。

而且我们应该看到，表面上是子夏帮樊迟讲明白了一个问题，但回过头了再看，何尝不是樊迟的疑问，帮子夏的学问变得更通透了.

能让子夏对这个问题理解得更深刻了，能够帮他从历史事件当中升华到理论的高度。

历史上记载，孔子去世以后，子夏于河西魏文侯处，传授《诗》、《礼》、《易》、《春秋》。

用今天的话讲，子夏在孔子去世之后，也成为了大学者、大教授。子夏的学问，一方面来自于孔子，另外一方面，我相信也得益于同学之间的碰撞和讨论。

04

谈到这个话题，我们再引申一下，为什么很多中国的孩子，要到国外去留学？其中最主要的一个原因之一就是，中西大学教育方式的不同。

我们中国的很多大学，还是填鸭式的这种惯性教育，问题太大了，不能够促动同学之间的讨论、交流、碰撞。

如果我们中国的大学教育，能补上这个短板，也许有一天会有太多太多的西方人，要到我们中国来留学，我们会走到他们前面去。

把我们中国5000年来最智慧的东西，和西方一些比较新颖、先进的东西、方式合二为一，会有奇迹发生。

记得有一次和上MBA的同学交流，我跟他们开玩笑，我说同学聚会不能只是身体和身体的碰撞，酒精和酒精的交流，一定要有头脑和头脑的碰撞，思想和思想的交流。

思想这个东西是越分享越多的。

05

读了这则《论语》，我们还应该想到一个问题，当家长的、当老师的，最喜欢给孩子讲道理.

给学生讲道理有没有用呢？也许有用，但是用处真的有限。

其实子夏和樊迟两个同学，对同样的道理反应不同，领会的程度不同，也告诉了我们一个问题：

道理本身没有用，只有在具体的事情上，把道理用出来之后，道理才真正发挥作用。

如果再好的道理，再有道理的道理，不能用于解决，处理具体的问题，具体的事情，那就只能是空洞的说教。

子夏同学的过人之处，就是为孔子讲的道理，举了最直接、最具体、最鲜明的例子，让人一听就懂，就明白。

因为道理是抽象的，例子是生动的、活泼的。

讲到这里，我就很佩服《朱子家训》也好，《弟子规》也罢，我们古人是有这个智慧的。

教育孩子不完全是让他们背四书五经，也有生活上的言谈举止，行为规范的教育。

道理不能只停留在口头的说教上，要落实到待人接物的一言一行上，这也就是为什么明朝的大思想家王阳明先生，特别强调知行合一。

我们中国的教育，什么时候能够做到和生活合二为一，尤其是大学的教育，能够和工作合二为一，那我们的教育就会再上一个新的高度，就会是一个更高的境界。

06

当然，这则《论语》仍然可以归纳出来，孔子反复教育我们的问题，用今天的话讲：上梁正，下梁就不歪。

一个人的地位越高，他的权利越大，他最需要的本事，就不是他个人的专业特长，而是他识人和用人的智慧和能力。

有人说，公司里当董事长的就两件事，第一件事是用人，第二件事是分钱。那么当大领导的，最关键的是要在关键的岗位，用对关键的人.

为什么这么说？

因为群众的眼睛是雪亮的，看大领导他用什么样的人，就知道大领导他自己是什么样的人。

因为大领导在用人的时候，就暴露了他个人的价值取向，暴露了他的性格，暴露了他的好恶。

当大领导的人，在关键岗位，用了一个正派人，那些不正派的，喜欢搞邪门歪道的人就会收敛，就会害怕，就会躲得远远的。也很有可能跟着正派人一起做正派的事。

反过来一样，如果大领导用了一个势利小人，喜欢搞邪门歪道的人，那些小人，喜欢搞邪门歪道的人，就会发现机会，他们就会把脑袋削尖了，便会无所不用其极，就会小人当道。

这个时候，君子一看自己没有机会，自己就算上去了之后，也会被这些小人收拾，所以他们就躲得远远的。

当大领导的，关键岗位用错一个人，就会坏大事，能用对一个人也可以成大事。

还是那句话，不管是执政，还是今天的企业管理，要想整个公司正，先要保证上梁正。