论语启示录318：贤人背后有贤人

导读

子贡对管仲提出质疑，孔子怎样为管仲辩护？在齐桓公和管仲两位伟人背后还有哪位至少一样伟大的男人？管鲍之交最最难能可贵的是什么？为什么说难得的胸怀和理性让三个男人成就了齐桓公的霸业？圣人说“言不必信，行不必果”，我们今天该怎样理解？

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除了子路，孔子的得意门生子贡对管仲也有不同看法，也向孔子求证，表达他对管仲的不认同，也记载在《论语》的宪问篇里。

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子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”

也许子路跟孔夫子之间讨论管仲的时候，子贡不在，他对管仲也有不同看法，对孔子说：

管仲这个人应该不能算是仁者吧？应该不够仁德吧？齐桓公把他的主人公子纠给杀了，他不能以死殉节就算了，还舔着脸的去做齐桓公的宰相。

言外之意，他这种人怎么能算数仁人呢？他这些做法怎么能叫仁德呢？

孔子回答说：管仲辅佐齐桓公称霸于诸侯，统一和匡定了天下，让全天下都走上正道，老百姓直到今天还享受着他的恩赐。

要是没有管仲这个人，我可能还披散着头发，穿着夷狄不开化野蛮民族的服装。怎么能像那些普通的男男女女一样，为了一点信用，而跑到水沟里找个绳，自己把自己吊死？怎么能那么不智慧呢？

也就是说，子贡你怎么能认知停留在那些为了一点点小的信义，就抹脖子上吊的那种人的水平呢！

02

关于管仲的功绩，关于孔老夫子看人看两面，比我们普通人智慧和高明的地方，咱们上一讲已经讨论过了。

这一次重点关注一下齐桓公管仲这两位有大功勋的大人物背后，还有一位了不起的人，那就是鲍叔牙。所以这一讲我取名字叫“贤人背后有贤人。”

首先我们先讨论一个问题，什么样才叫真正的知心朋友？

管仲和鲍叔牙之间的友谊，两个人相互了解、相互帮助、相互包容，成了中国历史上知心朋友的典范，甚至有管鲍之交这个成语。

齐桓公、管仲都很伟大，但是另一个人至少跟他们一样伟大，因为那个人的伟大，才成就了他们这两个人的伟大，这个人就是鲍叔牙。

鲍叔牙和管仲是好朋友，管仲当初很穷，全靠鲍叔牙来帮衬，两个人一起合伙做生意，赚了钱之后，管仲还想方设法给自己多分一点，而鲍叔牙也不往心里去，还替管仲辩护，说他经济条件困难可以理解。

那个时候是齐襄公当国君，昏庸无道，管仲和鲍叔牙两个人都有大的抱负，又有大的才能，也都想做点大的事情。

他们都能看清楚，齐襄公是兔子尾巴长不了，但是，到底去辅佐谁呢？公子纠和小白都有机会。

那个时候，谁也拿不准未来谁会做齐国的国君，所以两个人非常理性，没有把鸡蛋放到一个篮子里面，两个人一个人去负责一个，做一下分工，不至于到最后一旦赌错了，满盘皆输。

这样的话，至少能保证一个人是赌对的，是成功的，那么赌对的成功的这个人，还可以找机会去帮赌输的那个人。

实际上，他们后来的情况就证明了，当初他们的选择是多么的英明。

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如果我们再多了解一些管仲的细节，就不会认为他是一个见利忘义、卖主求荣的软骨头。

他实际上在和齐桓公他们斗争的时候，差点一箭没把齐桓公射死，这一箭射中了齐桓公的衣带钩上。

当局面明朗以后，齐桓公已经坐稳了位置，鲍叔牙向齐桓公来推荐自己的朋友管仲，管仲这个时候肯定是囚犯呐！

齐桓公恨不得马上就剁了管仲，因为他差点要了自己的命。但是鲍叔牙智慧就智慧在，他请齐桓公在报私仇和振兴齐国称霸诸侯之间，做一个选择题。

响鼓是不用重锤的！齐桓公的伟大之处，英明之处就在这个地方，他一听立刻就明白了，而且他能有这种度量，能有这种魄力，立马放下了个人恩怨，重用管仲，而且称他为仲父。

所以，这三个伟大男人之间的相互配合、相互包容、相互理解，实在是太伟大了，但这还不是让我们感觉到最震撼的。

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读《管子》，读历史书，让我感觉最震撼的是，管仲在临死之前，齐桓公想把宰相的位置交给鲍叔牙，管仲是坚决反对，这太不符合人情了，太不符合常理了。

你在做囚犯的时候，朋友把你拉出来让你当了宰相，让你做成了那么大的事业，人家甘愿在你手下这么多年，就已经很了不起了。你都马上要去那边儿了，还不肯把位置让给自己最好的朋友吗？

他的理由很简单，因为他太了解鲍叔牙这个人了，他太了解自己这个朋友了。鲍叔牙德行非常好，能力非常强，但是有一大缺点，原则性过强，为人过于清正。

过于清正，原则性过强的人，他就不太容易能够藏污纳垢，包容性就弱了。大家都知道宰相肚子能撑船，真的要去做宰相，你个人的能力是一方面，胸怀是最最重要的。

所以，管仲正因为对鲍叔牙非常了解，他就认定，如果把这个位置让给鲍叔牙不是爱他，而是害他。

朋友之间相互了解、相互包容、相互帮助，能到这种程度是不是太让人惊叹了？

管仲晚年说：生活者父母，知我者鲍叔。其实岂止是鲍叔知管仲，管仲何尝不知鲍叔呢？力的作用是相互的。

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当我们真正的了解了管仲和鲍叔牙的友谊，了解了他们和齐桓公之间的相互配合，就不由得感叹，对于一个成大业的人来说，胸怀和理性是多么的可贵和重要。

管仲穷的时候，鲍书牙帮衬，这很难得，但更难得的是他的理解和包容，他能够看得清管仲是有这个才能的，他是有大的志向的，有机会有条件，是能够成大业的。

还有，理性体现在一个方面，一般人两个人交情这么好，我们两个怎么能分开呢？我们应该找一个最有价值的人去辅佐，兄弟两个人应该站在同一个战壕里面。

但是，他们伟大的理性让他们对未来做出了准确的判断，把事态的结局引向了最好的方向。

至少一个人会赌赢，而赌赢的人，再去拉赌输的人一把，他们做到了。

能够放下差一点一箭致命的个人恩怨，能够听从鲍叔牙的推荐，齐桓公的这种明断、这种果敢，本质上也是一个人的眼界、胸怀和理性，能够为了大局舍弃小的恩怨。

我想这也就是孔子在敲打子贡的时候特别提到，认知怎么能停留在像普通小老百姓一样，智慧不开的小人一样，为了一点小信义，就抹脖上吊呢？

什么叫大人，大人就是要有大的胸怀，有大的眼界，能够着眼于大局。

因为对朋友实在是太了解了，所以宁可被别人批评，被别人误会，为了自己朋友的安危，也绝对不把宰相的位置让给鲍叔牙。

更可贵的是，鲍叔牙能够充分的理解和接受这一点，这样的胸怀，这么强的理性，是不是太难得、太稀有了？

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其实，读了这一则《论语》，再联系上一则，我们想再聊一下，学者和智者的区别。

子贡按理说，已经是孔门学霸中的学霸了，但是他仍然没有达到老师那样的高度和智慧，学问没有通透。

孔子都感叹，权变是最难的。读了这则《论语》，就更让我们理解了，孔子为什么要说“无可无不可”了。

管仲表面上没有忠于主人，但他忠于谁了呢？他忠于了国家，他忠于了百姓，他为了国家，为了百姓而宁可自己忍辱负重，这也就是大人看大局，大智慧、大胸怀、大勇气，这不是普通的小人能够看得懂，能够理解的，更别谈做到了。

我们普通人，往往只看眼前的小处，而那些通达的智者可以看到全面，能看到整体，可以看得更深，可以看得更远。

在《论语》里面还有一句孔子的话：言必信，行必果，硁硁然小人哉。说话一定算数，承诺了一定做到，那只不过是普通的小人的水平。

而且另外一位圣人孟子也曾经说过：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。

真正的大人，他关注的是大义，注意力的焦点在于大义，要为百姓，要为国家承担该承担的大义务，能够为国家，为百姓谋福利。

所以我们平常人，包括孔子的弟子子路、子贡，也都只能看到管仲的小问题，而孔老夫子因为智慧通达，他能够看到管仲的大贡献。

我们怕是达不到孔子的智慧，也未必能够达到管仲、鲍叔牙这样的包容和理性，但是我们至少可以让自己在今后的岁月里面，包容力更强一点，待人接物更理性一点。