论语启示录375：过而不改成大过

导读

孔子为什么说“过而不改，是谓过矣”？为什么说对别人越是挑剔越证明自己愚蠢？为什么说社会的进步往往都是一些有毛病的人推动的？在面对过错时，怎样快速区别君子和小人？

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中国人都知道“人非圣贤，孰能无过”。那么圣贤真的就不会犯错误吗？或者说君子如果也犯错误的话，他和小人的区别又体现在什么地方呢？

《论语》的卫灵公篇里，有一则只有八个字，孔子告诉我们君子和小人在面对错误时候的不同。

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子曰：过而不改，是谓过矣。

孔子的话不需要翻译，有错误你不改，那才是真正的错误，那才是大的错误。

虽然都说人非圣贤，孰能无过，在这个世界上活了将近50年，可能是我们福报不够，没有见到过圣贤。

生活的经验告诉我，恐怕就是圣贤真活在这个世界上，他也未必能保证一个错误都不犯吧！

几十年的人生阅历告诉自己，我们对别人求全责备，恰恰是证明自己的愚蠢。

我们老是把别人看成圣贤，要求别人完美，但从来不去挑自己的毛病，去改自己的毛病。所以，越读《论语》，年龄越大，人就会越惭愧，越脸红。

我们总是忽视自己的一身毛病，反而去要求别人没毛病，最后发现自己才是最有毛病的那个人。

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我们再去观察观察生活，再去仔细的去看一看这个时代，还会发现另外一件事：

一个人越是有成就，他越是有本事，往往在某些方面越有毛病，甚至那个毛病超出普通人。

如果我们拍着良心去问问自己的话，应该有这样一个答案，社会的很多进步都是那些很有本事，但同时也是有毛病的人推动的。

如果一个人一点毛病没有，很有可能证明他没本事，太平庸了。

所以读了这句话，我们应该明白一件事，圣贤也好，君子也罢，都不是完人，都不是不犯错误的人。他们也会犯错误，也会做错事，但是他们能改。

既然这样的话，以后咱们尽可能多花点功夫挑自己的毛病，多花点精力修理自己，这样才是最聪明的。

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钱穆先生在他的书中有这样一段话，我觉得说的特别好：

人道日新，过而能改，即是无过。惟有过不改，其过遂成。若又加之以文饰，则过上添过矣。

我们要像《大学》当中讲的“苟日新，日日新”。每天进步一点点，错了没问题，改过来了就相当于没有过错。

但是如果有错不改，就是还要去掩饰，还要去推诿，这样的话就是过上添过，小过变大过了。

而且在《论语》的子张篇里，孔子也说：君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

君子不是不犯错误，就像太阳和月亮有日食和月食一样，他有错的时候，别人能看到，但是他改的时候，别人会对他仰视和尊重。

而且《韩诗外传》当中还引用孔子的一句话：过而改之，是不过也。可以反过来证明《论语》当中的这句话。

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其实我们可以用一个简单的方法，问一问自己到底是君子还是小人？同时也可以用它来衡量和判断咱们遇到的人，是君子还是小人。

犯错误了之后，先检讨自己，先深刻地挑自己毛病，然后再指出别人缺点的人是君子。而那些“开口先谈人过短，自短不肯说与人”的人，基本上就可以断定是小人。

君子争过，小人争功，这八个字非常有价值。

如果有了问题，自己能够正视，能够改过，不藏不推的人是君子。而有了错误之后，想方设法去掩饰，甚至要推给别人的就是小人。

话虽然简单，但真的做到并不容易。有的时候自己还是非常的惭愧和脸红，但能够觉悟了，能够有这个意识了，就算暂时做不那么完美，总是会一天比一天好，就怕执迷不悟。

这样的话就会把小过错发展成大过错，用老百姓的话讲就是一错再错。