金刚经启示录023：金刚经为什么叫金刚经

导读

佛陀告诉须菩提，这部经取名为金刚般若波罗蜜，为什么马上又说“般若波罗蜜，即非般若波罗蜜”？《金刚经》的金刚二字该怎样理解？佛陀明明说了法，为什么须菩提强调佛陀什么也没说？为什么死抱着佛经不放，产生执著，反而是违背了佛的教诲？

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我们今天一起来精读《金刚经》如法受持分第13，因为这篇的经文相对较长，咱们分两次来进行翻译和解读，今天先看上半段。

尔时须菩提白佛言：“世尊，当何名此经？我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》。以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提，于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊，如来无所说。”

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在上文佛陀告诉弟子须菩提，也告诉了我们，只要有这部佛经在，就会有佛在。而且只要是有人念诵、受持这部经，一切天人阿修罗都会前来供养。

师徒二人的对话到了这里，应该算是说得很清楚了。须菩提这个时候问了佛陀一个关键的问题。

须菩提请教佛陀：世尊啊！我们该怎么样称呼您刚才给我们讲的这部经呢？也就是，请您老人家给这部经取个名字吧！还有我们这些人该怎么样去信奉、理解，和按照这部经去修行呢？请您再给我们开示一下。

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听了须菩提的问题，佛陀告诉他：

须菩提呀，这部经就取名为《金刚般若波罗蜜经》吧！意思就是像金刚一样能摧毁一切，而又能不被任何力量摧毁的无上智慧。能够脱离生死轮回的苦海，到达解脱自在的彼岸。

你们就用这个名字来奉持，并且来了解它的本意，按照经中的方法去修持自己吧！

为什么这么说呢？

佛陀所说的般若波罗蜜，也就是解脱轮回苦海，到达智慧彼岸的方法，并不是绝对意义上真实存在的，永恒不变的智慧方法。只是为了方便众生好理解，随机举个例子，取个名字而已。

千千万万不能执着于这个名词和概念，因为根本没有绝对意义上永恒不变的般若波罗蜜存在。

其实读到这里，我们就可以看出佛陀的伟大。他虽然知道须菩提能够理解领悟空相，能够做到离相无住的境界。

但是，他担心现场的其他人和后世的我们，放下了对有形有相事物的执着，却产生了对空性，对佛陀教诲的心里执着。

所以刚说完般若波罗蜜，马上就告诫我们不能执着于《金刚般若波罗蜜》，《金刚般若波罗蜜》也是一个假名而已。

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然后，佛陀又问了一个看似有点莫名其妙的问题，须菩提也给出了一个让我们惊掉下巴的回答。

佛陀问须菩提：“须菩提呀，你是怎么认为的呢？如来有说过什么教你们获得智慧，到达彼岸的方法吗？”

须菩提马上就回答道，想都没想：“世尊呐，如来从来没有说过任何法。”如果如来从来没有说过任何法，那么刚才在说什么呢？

南怀瑾先生在他的《金刚经说什么》一书中有这样一句话：

你看两个人当面扯谎，释迦牟尼佛35岁悟道就开始教化了，他说了45年法，现在师生两个对话，却说没有说过。

用咱们普通人的眼光看，这个老师自己刚刚讲完就不认账，而且他班上的学习委员还跟他一唱一和，帮助老师扯谎，也说老师没说过。

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其实这个地方我们可不能轻易地去放过，应该去理解他们两位的良苦用心。

佛陀一方面告诉这部《金刚经》很重要，很强大，修好了能摧毁一切烦恼和痛苦，而所有的烦恼没有办法摧毁自己。

另外一方面又告诉我们不能执着，不能太过于在乎，死抱着不放，那样就反而背离了这部经中无相、无住的精神。

要知道，对妙法的执着也是执着，只要有执着，就一定会产生烦恼。

也就是说，即便是对《金刚经》100%相信，对他过于执迷，死抱着不放，就等于有了执着心。

有了执着心，不就是相当于有分别了吗？不就相当于自己清净的心被烦恼给俘虏了吗？

所以还是那句话，佛的话也不能执着不放，那样反而是没有领会佛的教诲，背离了佛法的表现。

也就是说，能离相，不执着，领悟空性，就相当于有了无坚不摧的金刚智慧。而一旦有了执着，哪怕是对金刚智慧的执着，就会被烦恼找上门，甚至被烦恼和痛苦给摧毁。

其实，佛陀和须菩提两位苦口佛心，不就告诉我们不要分别，不要执着，不要太在乎，要应无所住而生其心吗？