论语启示录381：尊师长更尊天道

导读

孔子为什么说“当仁，不让于师”？亚里士多德说过哪句类似的名言？朱子和程子两位圣人怎样解读孔子这句话？能够行仁而不去做，真君子为什么会内心不安？为什么说今天的孔孟之乡对孔孟之道的曲解已经极端严重？

想收听上面音频，请点击上面绿圈

我们中国很多人都会说“当仁不让”这四个字，但却很少有人知道出自哪里，最初是由谁说的。

《论语》的卫灵公篇里有一则非常短，只有八个字，应该就是当仁不让的出处。

01

子曰：“当仁，不让于师”。

孔子说：“当面对可以践行仁德的机会时，即使在自己的师长面前也不需要谦让。”

我们可以看最初的“当仁”两个字是独立的，“不让”后边还接了“于师”。

读了这则只有八个字的《论语》，我们的第一个感受就是智者所见略同。

因为孔子作为中国的大圣人，他的这个说法和古希腊的大哲学家亚里士多德的说法，几乎是一个意思。

亚里士多德有一位非常有名的老师，柏拉图，但是在和自己老师有一些不相同的情况下，他主张：吾爱吾师，吾更爱真理。

我尊敬我的老师，我热爱我的老师，但是我更尊重更热爱真理。

亚里士多德所说的真理，不就是咱们中国人常讲的道和天理吗？而孔子讲的仁道，本质上就是处理人际关系，亘古不变的天理，也就是人和人之间相处的真理。

中国从古至今一直很强调尊师重教，但不能盲目。人最最该敬畏及遵守和践行的，应当是天道。

要不然中国很多大户人家，祠堂里供奉的牌位上面也不会写：天地君亲师。天是排着最上位的，仁道就是天道在人际关系中的准则。

02

那么读了这则《论语》，我们还有第二个问题，为什么当仁可以不让于师呢？

我们在吃饭的时候，在走路的时候，在喝茶的时候，我们先要尊重师长，师长优先，行仁为什么就不讲究这个谦让了呢？

朱熹在《论语集注》中有这样一句话：当仁，以仁为己任也，虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。

一个有担当的君子，一个有追求的知识分子，内心要有仁德，外表的行为要有义，要合理。

这些都是自己的事儿，老师可以教给你道理，但是做还是不做？怎么样做？完全自主，完全是自己的事情。

朱熹的《论语集注》中还引用程子，应该是程颐的话说：为仁在己，无所与逊。若善名在外，则不可不逊。

我觉得这句话讲的特别好。

所谓仁，就是去利人。利人的事，该做的，能做的一定要去做，不用考虑师长和权威。但是当做这件事情产生名声的时候，自己则要有谦让精神。

03

实际上，所谓的行仁，也就是善待他人，应该是一个人智慧修养格局到了一定境界的时候，所产生的自然反应，是不需要刻意和伪装的，也是不太计较名利的，这只是内在良知的显现。

一个人能够致良知，他只有这样做的时候，内心才会安宁。能行仁而不行仁，一个君子，内心会感觉到不安的。

所以在这种情况下，行仁完全是自己的事情。自己面对可以利他的时候，自己不做，自己不会原谅自己。

04

读了这则《论语》，还让我有一个非常强烈的感慨，那就是我们今天的山东，也就是孔孟两位大圣人的老家，很多人对权威的尊重已经非常的僵化和走形。

只要我们到山东去看一看，亲身去感受一下，就会非常感慨。

在酒桌上规矩特别多。领导要有足够的权威，明明在这边喝酒，领导来这桌敬酒，所有的人要笔挺地站起来，要把酒倒满，能喝不能喝都倒上。领导意思意思，其他人必须要干掉。

开会的时候，很多时候领导表过态之后，其他人就不太愿意再提反对意见。

要知道，让一个地方经济能够发展，让一个组织能够良性成长，最本质的是大家一起尊重规律，尊重常识，而不是简单地尊重那个所谓的领导。

如果只是忠于某个人，这个人又不是神，这个人的心万一不正，这个人万一境界不足，就会把所有的人一起带进沟里。

尊重师长，尊重首长，这是必须的，但比这个更重要的就是尊重天道，尊重规律。