金刚经启示录032：信受宣讲金刚经有无边功德

导读

佛陀又举了哪种极端难能、甚至有些吓人的布施方式？他又为什么拿极端布施方式的功德和受持读诵《金刚经》的功德进行对比？我们为什么应该珍惜遇到《金刚经》的机会？为什么最好多多读诵？为什么还要讲给别人听？

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今天我们一起来精读《金刚经》的持经功德分第十五。先来读第一段。

“须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，以身布施。

若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写受持读诵，为人解说。须菩提，以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德。”

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在前文，佛陀向须菩提强调并解说了“离相”和“无住”的要义之后，接下来又一次用他老人家听起来似乎很夸张，很吓人的对比方式，来告诉现场的大家，也告诉今天的我们，信解受持并且宣讲这部《金刚经》的功德到底有多大。

佛陀说：须菩提啊，如果有善男子、善女人，每天上午用像恒河里沙子数量那么多的身命来进行布施。

到了中午又用像恒河里沙子那么多的数量的身命进行布施，到了晚上再用像恒河里沙子数量那么多的身命来去布施。

就这样一天三次做身命布施，而且能够坚持百千万亿劫，用今天的话讲，那就是百千万亿年，从来都不间断。

这种布施实在是非常难得，所以他的福德也就非常大，普通人根本就做不到。

而另外有一种人听到了这部《金刚经》，能够完全的相信，并且没有任何的怀疑和违背，那么这种人能够获得的福德，将会胜过前面刚刚讲过的那种百千万亿劫坚持用身命布施的人。

更何况还有人，能够在笃信不逆的基础上，坚持抄写经书，受持读诵经书，还能够为他人宣讲这部经书。

在自己觉悟解脱的基础之上，还能够尽量地去帮助别人通过这部《金刚经》来获得觉悟和解脱，那么他们能够得到的福德自然就会更大了。

佛陀继续说：须菩提呀，总之就一句话，这部《金刚经》具有的功德大到难以想象，难以去描述和表达，难以去计量，甚至是一种无边无际的功德。

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这段经文应该很好理解，因为前边类似的表达已经出现过。

佛陀就是用一种听起来非常吓人的，非常难以做到的布施方式来和信解受持、替人宣讲《金刚经》的功德进行对比。

佛陀他自己曾经以身命布施，前面讲过歌利王对他节节肢解，他利用这个机会来度化歌利王，这本身就是用身命布施。

他的这种身命布施，只是那一世，只是那一次。这对我们普通人而言，已经突破想象，已经让我们难以忍受，更别说去做。

结果他又说了一种更极端，更难实现的布施方式，而且更吓人。

早上把命布施给人家，比如说泰坦尼克号上把救生圈给别人，放弃生的机会。再比如说，把自己重要的器官移植给别人，救别人一命。

这种事在生活当中是有的，但是非常非常少见。可是佛陀他说每次不止捐一条命，而且捐的是像恒河里沙子那么多的命，数量多到没有办法描述。

我们普通人肯定会想，这怎么可能呢？你让我捐一条命，我还有。你让我一天捐那么多条命，我上哪去弄呢？

不仅仅是一次性捐的数量极多，捐的这个东西极难舍弃，佛陀又加了一个条件，一天还得捐三回。

一天捐三回还不算，还要天天捐，一捐，捐个千百万亿年。佛陀讲的这种布施方式，我们普通人不要说做到，就是想我们都不敢想。

绝大多数人咱们到庙里去捐个水果，在功德箱里投个百八十块钱都要做一番思想斗争的，何况要把自己的器官，把自己的命捐出来去救别人。

如果有人让咱们这么做，别说咱们做不到，咱们不骂人家一顿就已经不错了，更何况生生世世、天天都要就这样做呢？

我们普通人的生活经验来看，这太难做到了。正是因为它难以做到，所以谁能做到，能得到的福德一定很大，一定不得了。

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佛陀讲了这样一种极为极端的，极为难得的，极难做到的，甚至极为恐怖的布施方式，肯定不是为了鼓励大家为了得到福德而不停地捐命。

他是想用这种最最极端的布施方式和信解受持、读诵解说《金刚经》的法布施功德进行一次对比，告诉大家《金刚经》这部经典的功德能够大到不可思议，不可称量，而且无边无际。

佛陀的本意不是让我们去捐命，而是让我们去信解受持这部《金刚经》，能够让自己觉悟，能够让自己解脱，能够在自己觉悟解脱的基础上，帮助更多的人亲近这部《金刚经》，从而也能够获得觉悟和解脱。

至于《金刚经》为什么有这么大的功德呢？这一篇的后半段，佛陀会有解释，咱们后边继续再读。

读到这里，我们只要坚信一条，那就是快快去亲近《金刚经》，去读诵《金刚经》，去按照《金刚经》当中佛陀告诉我们的方法修行自己。

然后再利用一切可能一切机会，让更多的人知道这部经，读诵这部经，信解受持这部经。

这样的话，我们自己，还有我们帮助的人，都能够因此获得无量无边的功德。

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