导读
中庸书中说“喜怒哀乐之未发，谓之中”，这个境界该怎样理解？为什么说中的境界，就是大学开篇讲的“知止而后有定”，也是佛家心经讲的“行深般若波罗蜜多时”？为什么明天理，必须先回归极致的宁静？为什么说不同宗教，只是教法不同，宗旨相同？
喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。这段话的意思是说，喜、怒、哀、乐，这些情绪都还没有发动，也就是人内心没有欢喜，没有愤怒，没有悲哀，也没有快乐。一点点情绪都没有，内心是一片极致的宁静，这种状态就被称为中。当人的心受到外部因素影响和触动以后，就会有喜怒哀乐的各种情绪。但如果能够有意识地加以节制和调和，达到“无过“也”无不及”的这种恰到好处的状态，这就叫做和。能够回归极致宁静的，所谓的中，是天下万事万物最大的根本所在。而恰到好处，无过，也无不及的所谓的和，就是天下最最普遍的规律。如果真的能够达到“中和”的境界，那么天地都可以各守其位，运行不息，秩序井然。而天下的万物，也就能够自然而然，顺着各自的天性生长和繁育了。这段的文字中，子思先生给了我们两个很重要的字，一个是中，一个是和。而且最难得的境界就是“致中和”。我们先把致中和放下，先来看看第一句话：喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。这是一种什么感觉呢？这是一种什么状态呢？我们有过切身的体会吗？朱熹先生说：喜怒哀乐，情也，其未发，则性也，无所偏倚，故谓之中。他老人家的说法，就是对喜怒哀乐之未发的解释。人一点情绪没有的时候，那个时候就是自己生命的本来面目，就是自己的天性，就是自己和天地万物共同的本性。一旦是有了情绪，那一定是受到外部力量的影响了。别的人，别的事儿，扰动了我们本来清净的心，那就是后天的情。我们理解了朱熹先生的解读，还容易联想到《大学》开篇中那句话：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。其实《大学》书上讲的那个境界，就是喜怒哀乐之未发，就是没有任何的情绪，人的心是极度静止的，没有念头，一片清净，一片空灵。这也就是那些大儒们，为什么都喜欢静坐。王阳明为什么是在打坐的过程当中，入定的过程当中得的道。因为，我们每个正常人虽然都有两只大眼睛，但这两只眼睛只能看到事物的表面，看不见事物的本质。更要命的是，这两只眼睛往往只去盯别人，盯别的东西，很少能够看见自己，更不要说看清自己。我们再来看著名的国学大师，南怀瑾先生的说法。南先生在他的《话说中庸》一书中有这样一句话：当你在灵明独耀，合于天然本有自性的清明心境中，所有和生理情绪相关的喜、怒、哀、乐等妄想之念都未发动，便是正确中入自性本净的境界了。南先生这段话，也能让我们想到佛家的一部重要经典当中的话，也是开篇。那就是《心经》：其实“行深般若波罗蜜多时”不就是，让自己的念头彻底停下来吗？不就是内心没有任何分别和妄想了吗？不就是入定的状态吗？不就是《中庸》书上讲的“喜怒哀乐之未发”的境界吗？而且，南怀瑾先生讲的，这个时候，能够知道自性是什么？我们理解了《中庸》书上原文这段话的意思，再通过朱熹和南怀瑾两位智者对这段话的解读，就可以反观自身，看看自己，再看看身边的人。只要是普通人，就一定会有情绪。可我们读懂了圣贤的告诫之后就明白了，我们情绪的起点和终点，都应该是心的平静，都应该是那没有任何情绪状态的中的境界。那种状态和境界，就是我们的本性，也称为天性，更是佛家所说的本心，还是王阳明先生口中的良知。实际上，当我们的心处于极致的平静状态，我们就自然而然会感知到天理，就会发现天理根本不在别处，就在我们的内心。但是，假如我们的内心一旦动了念，就等于有了分别，有了分别便有了好恶，有了好恶以后就会有偏见，有了偏见以后就一定会有情绪。所以咱们中国儒家、道家也好，还有外来的佛家也罢，乃至西方基督教诵经祈祷和忏悔，以及伊斯兰教的礼拜，这些最终都是要帮人们降服内在无比浑浊和躁动的心，能够让他平静下来，从而能够到达生命的本源寂静，能够摆脱欲望和情绪的束缚与奴役。其实所有的宗教教义说法会有表面的差异，甚至如果较真的话，差别还非常大。但是，他们在让人们、帮人们停止妄想、分别，减少欲望，回归平静，敬畏天命这些核心的问题上，这些关键的目标上，应该是基本一致。都是想通过各自的教育方式，能够引导大众，通过修正思维，再修正行为，进而能够做到起心动念，待人接物，一言一行都能够符合天理。都能够做到发而皆中节，都能够致中和，都能够让自己摆脱负面情绪的自我折磨，都能够获得心灵的平静与自在。也就是说，我们对各种宗教的差别要明白，但是我们更重要的是要明白，他们宗旨与终极目标的一致性。所以，我们对每个宗教都要理解，都要包容，都要接纳，都不要盲目地排斥，我们要找到他们差异表面之内的共通本性。这样的话，我觉得才是理性的，智慧的面对宗教的方式方法。我们读了这段《中庸》，其实再想想看，咱们人的心空和天空又何其相似。我们头顶上的苍天，有艳阳高照的时候，就一定会有乌云满天的时候；有风和日丽的时候，就也一定有狂风暴雨的时候。道家的圣人老子，在《道德经》当中告诫“飘风不终朝，骤雨不终日”，越是强悍，越是浓烈的东西，越难以持久。从这个角度来看，我们人自我情绪的调节，绝对应该算是人生的第一大课题，同时也是一大难题。造物主把我们送到人间，目的就是让我们通过在人间的打磨和修炼，实现自我觉醒。可是我们绝大多数人，都被无始以来的贪欲、嗔恨和愚痴，蒙蔽了咱们自己本自清净的，并且和天地同寿的那个本心、本性。所以，我们读懂了儒释道三家的经典，理解了基督教，乃至伊斯兰教那些圣人的告诫，就会明白一句话：减少分别心，减少执着心，减少私欲，能够平静地看待一切，那就是“喜怒哀乐之谓中”。
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