文始经启示录090：人是大号的屎壳郎

导读

古人对屎壳郎繁殖的理解跟今天有什么不同？关尹子为什么要举屎壳郎转粪球的例子？为什么说小小的屎壳郎母性和人类一样伟大？为什么说我们人类就是大号的屎壳郎？如果生命和烦恼的源头都是爱，怎么样才能减少烦恼呢？

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我们今天一起来精读《关尹子》符篇的第13章，这一章非常短，但是很有意思。

关尹子曰：蜣蜋转丸，丸成而精思之，而有蝡白存丸中，俄去壳而蝉。彼蜣不思，彼蝡奚白？

01

关尹子告诉我们说：

屎壳郎会把动物的粪便，通过推动制成一个球状，制成以后呢，它就钻入土中，抱着这个粪丸。

而且一心一意地想着粪丸，从而会有蠕动的白色卵虫，出现在粪丸当中。

不久，这些虫子就会脱壳而出，成为蜣蜋。

如果蜣蜋不是专心致志地想着粪丸，粪丸中怎么可能会生出白色的软虫呢”？

02

关尹子讲的蜣蜋，就是我们平常讲的屎壳螂，那我们读完了这一章，第一个要问的问题，或者是最容易产生疑问的地方是：屎壳郎能变成蝉吗？

元代高道牛道淳道长在他的《文始真经注》当中，有这样的解释：

蜣螂推粪，转为丸球。丸球既成，钻入土中，抱丸而精一思之。其蜣螂精、神、气俱入丸中，化为蠕白虫。

经秋、冬、春三时气含养，得夏火气薰蒸，出土缘上草木墙壁之类。

俄顷之间，从脊裂开，退去皮壳，化而为蝉，飞游林木，吸风饮露而鸣也。

故云“蜣螂转丸，丸成精思之，而有蠕白存丸中，俄去壳而为蝉也。

03

牛道长对蜣蜋转粪球、生卵，最后再转化成蝉的这个认知，应该是古代大家普遍的看法。

而我们今天的学者通过专业的研究发现，屎壳郎的繁殖方式很有意思，跟古人理解的不一样。

我在网上查到的资料是：

屎壳郎这种昆虫特别有力气，它能推动比自己身体重1142倍的物体。

它为什么要把牛粪、马粪推成粪球呢？

是因为它要生儿育女，要繁育后代，它的幼虫必须要吃这个动物的粪便才能够生长发育。

所以，那雄性的屎壳郎，他要去把牛马的粪便做成粪球，做完粪球还要推到一个非常安全、特别安静的地方。

找到了这个地方之后，和它的妻子，也就是雌性的屎壳郎汇合。

它的妻子会用自己头上的角突和带齿的足，把这个粪球下面的土全部一点点挖开，直到这个土能把这个粪球埋起来。

这还不算，这一切都做好之后，这个雌性的屎壳郎会在这个粪球的上面挖一个洞，在这个洞里产卵，然后它再慢慢地往出爬。

而且最让人感觉到震撼的是，这个雌性的屎壳郎，让我们见证了母性的伟大。

它往出爬的时候，每爬一点点，就要把土踩实，最后直到爬出土来，和在外面放哨、负责警卫的雄性屎壳郎汇合。

它爬出来了还不算，两口子还要把周围的土全部蹬一蹬、踩一踩，还要用肚皮去压。

直到让自己的这个洞口变得跟周围的环境完全一样，没有什么危险了，它们才能够完成任务。

04

当我看完这一段之后，我感觉到，第一母性真的很伟大。而且这种母性不简简单单体现在人类，小到一只虫子都拥有一样伟大的母性。

我更深刻地感受是，其实我们人类就是大号的屎壳郎。为什么这么说呢？

雄性的屎壳郎爱雌性的屎壳郎，所以才要和它一起生儿育女，才要给它们安全感，才要给它们创造物质条件。

男人爱女人跟雄雌虫相爱，本质有区别吗？

我们人类要生儿，要育女，要给孩子准备很多东西用品，还要给他们存钱，还要给他们买玩具，还要给他们买奶粉，还要给他们买尿不湿。

生下来之后，女同志整天就围着娃儿转，爸爸要到外面去赚钱，要给孩子提供好的物质条件，将来还给他们提供好的教育条件。

这跟屎壳郎去滚粪球、挖洞，给孩子准备好吃的，给孩子创造安全感，本质上有区别吗？

我们爱子女，怕他们饿着，怕他们冻着，怕他们有危险，这跟屎壳郎的做法有区别吗？

我们更多数的家庭是这样子的，在母亲怀孕之后，那肯定是父亲在外边忙里忙外。

这和雄性的屎壳郎在外边放哨，在外边去滚粪球，雌性的屎壳郎在洞里产卵本质上有区别吗？

我们人类生了幼崽以后，恨不得把心思都花在他身上，这和雌性的屎壳郎产卵完之后，一点一点地去埋土，埋完土出来之后再和雄性屎壳郎给它们打掩护，本质上有区别吗？

我们人类为子女攒钱买房和屎壳郎为子女推粪球、挖洞、埋土，本质上有区别吗？

05

如果我们了解了屎壳郎繁育后代的方式，我们一定会会心一笑，觉得自己不过就是一个大号的屎壳郎而已。

我们有共同的特点，因为爱而辛苦忙碌，同时也是因为有了爱，才有了一代又一代的生生不息。

其实，牛道淳道长在注解这一段文字的时候，最后的总结是：此章明生死变化，皆因妄想贪著而有也。

圣人只是告诉我们，只要我们有了分别心，就会有贪爱，只要有了贪爱，就会有生死轮回。

我们可能做不到那些修行者们，彻底地放下男女之爱、父子之爱、母子之爱，但我们至少应该做到有原则、有底线、有分寸，不是吗？

因为，如果丢了原则、丢了底线、丢了分寸，我们就会落入无穷的烦恼漩涡之中，不能自拔。