文始经启示录160：越是辉煌越需要低调

导读

道家圣人关尹子告诫说，再坚硬的铠甲，再锋利的刀，也都会被摧毁，对我们有何启发？老子又有怎样类似的告诫？为什么太逞强的人容易不得好死？有道的人，为什么一定会守柔、示弱、藏锋和节俭，不会什么事都抢在前面？

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我们今天一起精读《关尹子》药篇的第八章，先来读经文。

关尹子曰：函坚，则物必毁之，刚斯折矣；刀利，则物必摧之，锐斯挫矣。威凤以难见为神，是以圣人以深为根；走麝以遗香不捕，是以圣人以约为纪。

01

关尹子告诉我们说：

铠甲，就算是做得再坚硬，也一定会有东西能够摧毁它，因为过刚过强一定是会被折断的。

一把刀，就算是磨得再锋利，也一定会有东西可以摧毁它。因为太过锐利的东西，一定会被外物影响而变得钝挫。

端庄高贵很有威仪的凤凰，正是因为难以被看到，才被人们当做神看，所以圣人才会把韬光养晦，深藏不露，作为自己的生存根本。

奔跑中的麝鹿，因为主动丢掉了自己的麝香，才免于被猎人捕获，所以圣人会把简约作为自己生活的准则。

02

如果我们曾经认真地读过老子的《道德经》，就会发现，关尹子这一章讲的文字，跟老子在《道德经》当中讲了很多话，意思几乎一模一样。

我们借这个机会，一起来复习一下《道德经》。

《道德经》第55章中老子讲：物壮则老,谓之不道,不道早已。

老子告诉我们，事物只要是过强、过壮，就一定会开始衰败、变老，这是因为他已经不合大道了，不合大道的存在，就会早早地自取灭亡。

03

《道德经》的第42章中，老子说：故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教人。强梁者不得其死——吾将以为教父。

世上的事物，如果你去减损它，反而能让它变得增加。如果刻意增加它，反而会让它减少，产生减损。

别人是这么教育我的，我呢，也用这个道理去教育别人。

逞强的人，好胜的人，往往都不得好死，我把它作为教导别人的宗旨。

04

《道德经》第67章，老子有一句流传非常广的话：吾有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

他老人家说，自己有三件宝贝，一直牢牢地把持在心里，不敢让它丢掉。

一是慈爱之心，二是简朴、简约，三是不敢居于天下人之前。

为什么要这样呢？老子继续说：慈故能勇。俭故能广。不敢为天下先,故能成器长。今捨慈且勇；捨俭且广；捨后且先；死矣！ 

因为物极必反，逞强必亡，所以最有智慧的人一定是要藏锋，要守拙，要示弱，不敢争强好胜，不敢什么事都想在别人前面，不敢奢靡。

因为有了慈爱之心，所以，才能够有勇气担当社会责任。因为节俭，所以才能够更长久。

05

咱们老百姓也常说一物降一物，卤水点豆腐。再牛的人，他也一定有克星。

读《三国演义》，张飞那么勇猛，最后还不是死在一个小兵手里头了吗？

在现实当中，以为自己可以一手遮天的人，以为自己无所不能的人，实际上是一叶障目，自欺欺人。

胜利和成功，一旦冲昏了人的头脑，就会丢掉对基本常识的敬畏，就会做出很多荒唐可笑的决策与举措，而且一定会一下子让自己从云端跌落，会跌得鼻青脸肿。

06

咱们老百姓经常说：天作有雨，人作有祸。还说：作得紧，死得快，天欲其亡，必令其狂。

智者们经常会告诫：月太满则缺，弓太满则折。话不要说死，路不要走绝。

一个人一旦开始了张牙舞爪，那么他就会全身都是破绽，轻轻的一个力量就能够打到他，因为他已经没有了任何戒备。

我们去认真地观察一下和分析一下那些落马的官员和暴雷的老板，就会发现，不是他们做错了，而是他们把以前认为对的事情做过了。

07

我个人总喜欢念叨的一句话是：反者道之动，弱者道之用。

当一个人、一个机构、一家企业，觉得自己没有对手，目空一切，自认为很牛逼的时候，毁灭它的力量正在茁壮成长，很有可能一夜之间就会让他变回傻逼。

柯达非常有机会成为世界上最好的数码相机厂商，诺基亚也有机会成为世界上最好的智能手机厂商，但最后都因为自满、自大、自闭，而被市场无情地淘汰。

他们的结局都是关尹子讲的“函坚，则物必毁之，；刀利，则物必摧之”。

觉的自己很强大，很领先，恰恰是因为他们过于强大，在自己的领域做得过于优秀，才让他们产生了麻痹心理。

他们的表现都是老子讲的“物壮则老”和“强梁者不得其死”。

08

人如果能够低调一点儿，看自己不顺眼的人就会少很多，危险也会大大降低。

能够节俭一点，福报就可以维持更长的时间，不至于大起大落。

能够仁慈一点，多做一些利他济世的事情，为自己积累一些福德，积累一些福报，能够广结善缘，在难的时候，帮自己的人就会多一点，踩自己的人就会少一点。

去想一想曾经拼命借钱，现在暴雷准备跳楼的地产商。再去想一想使劲儿捐钱，出资建大学的曹德旺老先生，我们就能够读懂老子和关尹子两位大圣人给我们的告诫了。