导读
哪个人七岁出家，念了整整3000遍法华经还没开悟？为什么第一次见到六祖就被大师训了一顿？为什么说我们绝大多数人都和这个人有一样的毛病？这个毛病的病根儿是什么？为什么说这是修行路上的最大绊脚石？为什么心中只要有我在，就谈不上明心见性？
今天我们继续精读《六祖坛经》机缘品第七，先读一段原文。僧法达，洪州人，七岁出家，常诵《法华经》。来礼祖师，头不至地。师诃曰：“礼不投地，何如不礼？汝心中必有一物，蕴习何事耶？”师曰：“汝若念至万部，得其经意，不以为胜，则与吾偕行。汝今负此事业，都不知过。听吾偈曰：达闻偈，悔谢曰：“而今而后，当谦恭一切。弟子诵《法华经》，未解经义，心常有疑。和尚智慧广大，愿略说经中义理。”师曰：“法达！法即甚达，汝心不达。经本无疑，汝心自疑。汝念此经，以何为宗？”达曰：“学人根性暗钝，从来但依文诵念，岂知宗趣？”我们今天就先读到这里，把刚才读的这段原文用现代的家常话翻译一遍。僧人法达是江西洪州人，七岁的时候就已经出家为僧了，经常诵读《法华经》。六祖立即就呵斥他：“行礼跪拜，头却不挨地，那还不如不行礼跪拜。你的心里面一定是有个什么东西，让你产生了执着，你平时在心中到底蕴藏了什么？平时都修习什么呢？”法达回答到：“我专门诵读《法华经》，已经念了三千遍了。”六祖惠能大师说：“你如果能够念诵到一万遍，能够真正领悟经中的佛法大义，而且心中并不认为自己有什么了不起，没有因此而自负，那样的话，你就能和我并肩同行了。你如今只念诵了三千遍，就如此地自负自大，目中无人，还一点都不知道自己的过错。惠能大师说：“你的名字叫法达，可何曾通达佛法呢？”于是又说了一首偈颂：法达听了惠能大师的偈诵，心生忏悔，立即向惠能大师谢罪说：”从今以后，我应该对一切都保持谦虚恭敬的态度。弟子虽然一直在念诵《法华经》，但是还是不能够真正理解经文中的大义，心里常常会有很多的疑问，和尚您智慧广大，希望能够为我简单地说说经中的义理。“读完了，也读懂了这小段经文，我相信大家一定和我一样，会有一个疑问：都已经念了三千遍的《法华经》了，这个法达怎么还不达法呢？怎么还不开悟呢？《法华经》我自己曾经抄写过一遍，一共八万多字，用了很长时间，我才把它抄完。而这位一见面就被六祖呵斥的法达，居然已经念了三千遍，相当于念诵了两三亿字，这功夫不是一般人可比的。法达便也认为自己不一般，认为自己了不起，没想到一见面就被六祖看穿了心事，给了当头一棒子，说他心中必有一物。这就很有意思了，要知道六祖当初在五祖门下，就是凭一句“本来无一物”而被五祖认证明心见性的。自认为下了普通人不肯下的功夫，认为自己功夫了得的这位法达，被六祖几句话就给打回了原形。其实，我们普通人每个人身上都会有这种法达师兄的毛病。稍微有那么一点点超出别人的地方，便会自命不凡，自负自傲，看不起别人，认为自己高人一等。这实际上是修行的大病，而且病根就是六祖给法达的那句话：有我罪即生。人不管下了多大的功夫，到了何种的境界，只要心里面还有个我在，那他的功夫就还没到家。境界呢，也还不够好，更谈不上明心见性，开悟成佛了。佛陀他老人家在《金刚经》中反复叮咛要“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，还说“一切法无我，得成于忍”。咱们前面也聊过，心中的这个我是我们修行路上的最大绊脚石。只要还有这个我在，就一定有人与我的分别在。只要是有分别在，就会有好恶和取舍，就会和这位念了三千遍《法华经》的法达师兄一样。心里面有了强烈的分别心，继而产生执着心。《金刚经》中佛陀还说：“若有我相、人相、众生相，则非菩萨。”菩萨的意思是觉而有情啊，法达和着相的我们一样，有了我与人的分别相，所以根本就没有办法觉悟啊。觉悟的大前提是能够离一切相，就像佛陀在《金刚经》中说的“离一切相，则名诸佛”，也就是消除一切的分别。念了三千遍的《法华经》的法达都难以离相，你说我们这些普通人是不是就更难了呢？如果我们也好好的读过《金刚经》，并且读懂了《金刚经》就会明白，咱们都是像法达一样，过了河还背着竹筏子在走路。《金刚经》中佛陀告诫“知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法”。这和六祖给法达的告诫“但信佛无言，莲花从口发”意思是一致的。佛说了那么多，开悟的大德们也说了那么多，都是想帮我们指明方向，教给我们方法。我们要做的是朝着他们指的方向去修行，用他们教的方法去修正我们自己的起心动念和待人接物。如果只是念念佛经，就像我小的时候在东北，家长经常批评我们读书的时候是：小和尚念经，有口无心。如果我们总是把佛的话，把那些高僧大德的话挂在嘴上，灌进自己的脑子里，就是不去修心。那样别说再念三千遍，再过一辈子，就是再过个十万八千年，恐怕我们也成不了佛，也开不了悟。咱们最好都应该以这位法达大师兄做镜子，告诫自己，要诵经，但是更要修心，更要离相，尤其是不能着相，不能有我相。要培养我们的平等心，减少甚至灭除我们的分别心，尤其是要留心心中的这个我相。也就是自我的意识，自我的观念。我们要有能力把心中这块成佛的大绊脚石踩在脚下，让它成为我们垫脚石。最后我们也能做到佛陀讲的离一切相，真正做到达法，真正能够实现“应无所住而生其心”的那个境界。
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