如何理解《五石之瓠》，如何获得逍遥

讲《五石之瓠》。选庄子的文章，不选《逍遥游》的首段，而是选了这么一段，蛮奇怪的。可能是编选者希望让学生看看庄子是怎么进行议论的。

好。先看惠子的发难。

因为庄子在前面讲，鲲鹏之大和蜩与学鸠之小的对比，讲“小知不及大知，小年不及大年”，惠子作为发难者，就认为，有东西大而无当，他说：魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。惠子的底层逻辑是：一件东西，一定是有用的或者无用的。惠子的现实逻辑是：一件东西，一定是要作为器用之用、日常之用（比如葫芦就要用在盛水、作瓢）才是有用的。庄子对惠子的发难，没有正面反击，而是讲了一个故事：夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：'我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。删去故事的内容，留下的句子是：夫子固拙于用大矣。……则所用之异也。翻译1：你真是不善使用大的东西。……用的地方有差别啊。翻译2：你真是很不善于用东西啊。……用的地方有差别啊。从文章照应的角度看，翻译2比较恰当。（按：陈明洁老师也持此观点）

研究一下寓言：

药效

用途

价值

用法

宋人

不龟手

不免于洴澼絖

为洴澼絖数金

鬻技百金

小用

吴人（客）

不龟手

为将，被封

裂地封侯

大用

那么宋人和吴人为什么有这样的差异呢？

宋人

吴人

国家情况

旱地为主

水网密布

职业

职业漂洗工

政客

前瞻能力

世世代代为此

吴越必有一战

人际网络

家族

认识吴王

结论

受到环境、经历、思维方式的影响

庄子的结论今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！承接寓言的“物各有用”，庄子特别指出，“大而有用”。看似“无用”的大葫芦，也有超出日常的用法。庄子的底层逻辑：打破“无用/有用”的二元对立庄子的现实逻辑：跳出认识的局限

什么是逍遥（以下综合自方勇老师的文章，尤其是最后一段，写得太棒了，建议背诵）鹏因躯体庞大，非海运不能举其翼，非扶摇不能托其身，非到九万里高不能往南飞，非到南冥不能休息，所以它是很不舒适的，哪里有什么逍遥可言呢？自己不能远飞而嘲笑大鹏飞得那么远，这是有骄傲自满的情绪，是为内心所累，因此也同样不能得到逍遥。所谓足性、适性逍遥，只不过是追求一种低级的形躯上的欲望满足，而这种欲望实际上又是永远得不到满足的，因为当其所足之时，似乎已经得到天真快乐，但哪里知道这好比饥者一饱、渴者一盈之时，并不能忘掉糗粮和美酒呢！那么，何谓逍遥至足的境界？庄子在《逍遥游》篇中所谓：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”的“无所待”的逍遥游。要达到这种逍遥境界，首先必须使自己获得精神上的彻底解脱，做到“物物而不物于物”，不为一切外物所负累，从而呈现为“至人”一般的冲虚明净的心理状态。大鹏的绝云气、负青天，小学鸠的枪榆枋、跃蓬蒿，宋荣子的宠辱不惊，列御寇的泠然御风，虽然各自有高下之分，却都不是真正的“逍遥游”。甚至就连“神人无功，圣人无名”，也只是“至人无己”这一彻底逍遥境界的前提与陪衬而已。庄子的《逍遥游》，是人与世界的两两相忘，是“闲放不拘，怡适自得”（陆德明《经典释文》），他用海天云气之间，鹏飞鱼跃，照亮了我们曾被世事蒙蔽的纯净天性。从此再看待世界，看待每一种真实的存在，看待自己，我们会发现，自由仍然是梦想的荆棘路上最强大、最内在、最持久的前行动力。庄子说：“小知不及大知，小年不及大年。”终此一生，或许每个人都会有无法逾越的命限，也都会有永远无法弥补的缺憾，然而生命却仍然为我们保留了一片梦想的天地。在这幻情异彩的“无何有之乡”，我们可以突破人世间的任何阻隔，也可以放下心底的所有困苦忧伤，然后，与庄子笔下那些至人、神人、圣人一同拥抱苍茫的天宇，怒号的海涛，一同领会滔天洪水、炎炎烈火之中凝聚不散的静穆与轻灵，一同凌虚蹈空，放浪形骸，磅礴万物，在有限的人生之外“永结无情游，相期邈云汉”（李白《月下独酌》）。