孔子说：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩！
意思是说每个年龄段应该呈现不同的生活态度，什么年纪做什么事，以及拥有相应的状态。
三十而立以前以为时候成家立业，能够自我独立，后来才明白孔子指的三十而立更多是指“人格独立”，拥有自己独立的人格价值观，不为外物所影响，专注于自己的核心事业。
六十而耳顺以前我以为就是听到什么都觉得能接受，不会有太多的惊讶或者波动。后来我才知道耳顺是指自身拥有了囊括事物的智慧，听到它的出现和消亡都是可以理解的。
到了七十以后就会依据内心的想法去做事，却不逾越礼法。
而对于少年孔子却只是说：自行束脩以上，吾未尝勿悔焉。只要你拿着干肉来请教学习，我就会认真教导没有后悔的。所以孔子注重学习，只要作为人，你就有学习的使命。
《菜根谭》也这样说到：智慧和愚昧的人没什么两样，区别在于读不读书。不读书的人，就像禽兽没什么两样。
有时候我觉得这话说的太犀利，就像子路队孔子说：有人民焉，有社稷焉，何必读书然后为学。
我拥有百姓人民，拥有江山社稷，为什么一定要读书才能称为是学习呢？
你知道孔子怎么怼子路嘛？
子曰：是故恶夫佞者！
意思是说因此我厌恶巧语强辩的人。
当然孔子和子路对话的场景也要考虑进入，毕竟孔子很多话队不同学生同一个问题会给出不同的答案。这是他所提倡因材施教的典型。
读书队古人来说就是根本，朱熹也曾说：
立身以学习为本，
学习以读书为本。
所以在以前的读书人眼里就有：万般皆下品，惟有读书高的论调。
而对于现代人来说，读书只是一个投资产业，期望考一个好大学，拿到一份好的工作，以及得到一份高额薪水等等！
读书更多的是获利，而忽视读书的真正目的，读书明理，养德修善在很多人眼里是无意义的，看不见摸不着的东西，不能带来实际价值，就会贬低读书的意义。
于是也就有了“百无一用是书生”，在乱世读书人更是如此。
只是因为读书人“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”带来的弊病，要知道孔子所倡导的是以仁义为本，以身通六艺为辅，也就是说读书是为了更好的明白道理，时常反省自身的言行，并且去校正，而且要赋予“琴棋书画御射”的六门技艺。
孔子注重培养全才，而这基础是要把仁义修的足够扎实，才能有所作为，对国家才是有益，君子有勇无义就会闹出乱子，小人有勇无义就会成为盗贼。
而仁义的学习就是从先贤处学习得来，从实践生活中得来。
《论语》俗话说半部论语治天下，我们先听听这20句。
最后送大家一句话（可以傍身）：
少年之情，欲收敛不欲豪畅，可以瑾德。
老人之情，欲豪畅不欲郁阏，可以养生。
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