古人用消寒图渡过寒冷的冬天，我们用消寒图去坚持做一件事情，养成一个小习惯。
今年和盈视大沛老师的新书《诗词里的中国史》相结合，每天涂色消寒图，读一章书（大沛老师伴读），吟诵一首古诗，赏书中一副古画，日日有收获。
消寒图
周朝篇 第七集 我是小大人儿——《楚辞·橘颂》P107-118
吟诵
九章·橘颂
后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
绿叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡棘，圆果抟兮。
青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类任道兮。
纷缊宜脩，姱而不丑兮。
嗟尔幼志，有以异兮。
独立不迁，岂不可喜兮。
深固难徙，廓其无求兮。
苏世独立，横而不流兮。
闭心自慎，终不失过兮。
秉德无私，参天地兮。
愿岁并谢，与长友兮。
淑离不淫，梗其有理兮。
年岁虽少，可师长兮。
行比伯夷，置以为像兮。
吟诵：久而吟诵团 徐嘉兴
大家好，我们今天要读的是周朝篇的第七集——《我是小大人儿〈楚辞·九章·橘颂〉》。我们今天进入了战国时期。大家会发现这一集和下一集，我用了两集都在讲屈原一个人，这也就可见我对屈原有多么地喜欢，我对“楚辞”有多么地热爱。
如果说《诗经》是停在春秋时期的，那战国时期的北方有什么文学？你会想不起来，觉得好像没有。其实，北方各国也有诗歌，但是他们的文学水平，比起《诗经》是有所下降的，也没有能够开启一个时代新风尚的文学作品，他们只是一直延续着《诗经》的传统。《诗经》后来甚至用于交谈，比如说两军阵前两个将领彼此之间说话，先得引用一句《诗经》。
如果看过《芈月传》电视剧，有可能会看到他们有一个“斗诗大会”：会上两个人站起来，先要说一句《诗经》。这个电视剧的情节，就是在表现当时《诗经》的一种功用。我们在《左传》里也能看到许多这样的故事，比如一个说客，一个谏客，他们都要引用《诗经》。这就是孔子所说的“不学《诗》，无以言”。谁去做表现个人思想的诗呢？几乎没有。
《诗经》的功用和目的在于教化，这就是诗最开始的价值。第一个用诗去表现个人情感的就是屈原。他的诗没有什么教化的意义和功用，就是写给自己的。诗成了他的情感发泄地，甚至也可以解释为是他的感情庇佑所，他用诗歌把感情总结起来，并展示出来。如果我们去追溯中国的第一个诗人是谁，那应该是屈原。这不是说屈原之前没有诗，这代表着从他开始，“诗”的概念就改变了。我的理解是，我们中国后来的很多诗歌，它依然有教化作用。比如乐府，它承袭了《诗经》的风范。到白居易时，他还在做新乐府，他也希望用新乐府来反映民间疾苦，来让为政者能够看到民间的样子，这都是《诗经》这个传统留下来的。但是我们后世的诗歌也开始表现个人情感，也开始抒发自己的喜怒哀愁。甚至有些时候，一首诗歌两方面都能做得到，这是屈原的《楚辞》带来的。所以《诗经》和“楚辞”为什么被称为诗的两大源头，就是因为他们给了诗不同的定义。
屈原的诗向楚地的民歌学习，把个人的情感赋予诗中，并且展开了大量的篇幅自由地去创作，没有任何的限制。所以我们翻到107页的时候，突然发现这诗好长！这些诗跟前面看到的完全不是一个风格，这就是一个时代的新风尚，这就是屈原对一个时代的巨大意义。
说到屈原，他更对我们后世还有大意义。我们从屈原开始，后面要讲一个个人了，有的是帝王将相，有的是一个普通人。也就是说这本书“一首诗歌对应一个人”的体例，从这一章开始才开始如此的。虽然前面的《候人歌》也在讲女娇，但是它是传说，这里面有大禹在。而后面真的是一个一个人的人生，从屈原开始，这本书的体例就很明显了：一个人处在一个大时代当中，与时代当中的关键人物有关系，甚至或主动或被动地推动了一个时代的发展，并且他个人还是个文人，他有诗歌流传。为什么用两集来表现屈原？首先就是当讲完了《橘颂》这一篇章，已经没那么多的地方了，要想讲讲屈原的《九歌》的话，那就得放下一章了。再有就是，每一个中国的文人好像都在重复屈原的故事：小的时候立志，长大之后去努力地实现自己的志向，最后，却用无奈和哀愁来收场。就像我跟学生说，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”是多么精彩的句子，这是李白永远不服输的一个表达。但是，李白从那之后再也没有“济沧海”的可能，他终老在江陵。所以，该励志就励志，该做梦就做梦，该努力就努力，不要期待结局。我跟学生说，“好汉只能提当年勇”，不要看他的末路时期，人生走到结局也许都不那么完满，但是你曾经有过梦，你曾经为梦努力过，这就够了。
我们的第七集，你就将看到屈原的梦，他的志向，甚至他的努力。屈原来到了兰台，见到了楚怀王，而下一集，就是屈原的梦碎。这像是千古以来文人的宿命，也像是能够刺激我们理解人生的一个案例。也希望大家在这一集和下一集当中有自己的收获。
盈视（大沛）老师
朱畅思，字盈视，北京市教育学会吟诵教育专业委员会理事长，北京市教育学会理事，北京市家庭教育研究会理事，中国教育学会传统文化教育分会理事，吟诵教学法专委会教学工作委员会委员，吉吟创始人。
橙黄橘绿图
北宋 赵令穰 沿溪两岸，遍植橙橘，平林断岸，水落石出。水渚之间有鹡鸰双凫，或栖或翔，陂湖烟樾，景境幽雅。除橙橘主干略用墨勾勒，余树叶、丛苇、野菊等皆用色直接点画。尽管原作色已略残退，然娟丽雅驯的敷彩跃然幅间，是幅杰出的宋人小青绿设色法。青绿山水一名金碧山水，始创于唐李思训父子，其画笔格遒劲细密，似沿袭六朝雕琢之余韵。亦即董其昌所称「北宗」，又别于王维水墨渲染之「南宗」。而此青绿重色之法传至宋时稍变其法，参以墨笔，是为小青绿法。本幅设色即采小青绿法，构图虽是一河两岸形式，该图可能为北宋末徽宗时期作品。
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