摆渡自己 （转载）

有怀谁能已，聊用申苦难

在月黑日白里用蓝叶折一只船来摆渡自己

   

苦难是对素质的检验

周国平

           1

       领悟悲剧也要有深刻的心灵，人生的险难关头最能检验一个人的灵魂深浅。

       有的人一生接连遭遇不幸，却末曾体验过真正的悲剧情感。

       相反，表面上一帆风顺的人也可能经历巨大的内心悲剧。

       2

       欢乐与欢乐不同，痛苦与痛苦不同，其间的区别远远超过欢乐与痛苦的不同。

       3

       对于沉溺于眼前琐屑享受的人，不足与言真正的欢乐。

       对于沉溺于眼前琐屑烦恼的人不足与言真正的痛苦。

       4

      我相信人有素质的差异。

      苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨练意志，也可以催垮意志；

      可以启迪智慧也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格也可以贬抑人格，全看受苦者的素质如何。

      素质大致规定了一个人承受苦难的的限度，在此限度内，苦难的锤炼或可助人成材，

      超出此则会把人击碎。这个限度对幸运同样适用。

      素质好的人即能承受大苦难，也能承受大幸运，素质差的人则可能兼毁于两者。

      5

      痛苦是性格的摧化剂，它使强者更强，弱者更弱，

      暴者更暴，柔者更柔，智者更智，愚者更愚。

      6

      知道痛苦价值的人，不会轻易向别人泄露和展示自己的痛苦，哪怕是最亲近的人。

      7

      喜欢谈论痛苦的往往是不识滋味的少年，而-饱尝人间苦难的老年贝多芬却唱起了欢乐颂。

      8

      我的智慧是把痛苦当作爱的必然结果而加以接受，化为生命的财富。

      任何智慧都不能使我免于痛苦，我只愿有一种智慧足以使我不毁于痛苦。

      9

     一种西方的哲学教导我们趋乐避苦。一种东方的宗教教导我们摆脱痛苦与乐的轮回。

     可是，真正热爱人生的人把痛苦和快乐一齐接受下来。

     10

     对于一个视人生感受为最宝贵财富的人来说欢乐和痛苦都是收入，他的帐本上没有支出。

     这种人尽管敏感，却有很强的生命力，

     因为在他眼里，现实生活中的祸福得失已经降为次要的东西，

     命运的打击因心灵的收获而得到了补偿。

     陀思妥耶夫斯基在赌场上输掉的，却在他描写赌徒心理的小说中极其辉煌地赢了回来。

     11

     快感和痛苦是肉体感觉，快乐和痛苦是心理现象，而幸福和苦难则仅仅属于灵魂。

     幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂是呻吟和抗议，

     在两者中凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。

     一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现乃至最高的实现，

     因此苦难与幸福未必是互相排斥的。

     但是在更多的情况下，人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。

     我相信，即使是这样，只要没有被苦难彻底击败，苦难仍会深化一个人对于生命意义的认识。

 

 

                                       面对苦难

                                          周国平 

 

      人生在世，免不了要遭受苦难。所谓苦难，是指那种造成了巨大痛苦的事件和境遇。

      它包括个人不能抗拒的天灾人祸，例如遭遇乱世或灾荒，患危及生命的重病乃至绝症，挚爱的亲人死亡。

      也包括个人在社会生活中的重大挫折，例如失恋，婚姻破裂，事业失败。

      有些人即使在这两方面运气都好，未尝吃大苦，却也无法避免那个一切人迟早要承受的苦难——死亡。

      因此，如何面对苦难，便是摆在每个人面前的重大人生课题。

      我们总是想，今天如此，明天也会如此，生活将照常进行下去。

      然而事实上迟早会有意外事件发生，打断我们业已习惯的生活，总有一天我们的列车会突然翻出轨道。  

  

     “天有不测风云”——不测风云乃天之本性，“人有旦夕祸福”

——旦夕祸福是无所不包的人生的题中应有之义，任何人不可心存侥幸，把自己独独看作例外。

      人生在世，总会遭受不同程度的苦难，世上并无绝对的幸运儿。

 所以，不论谁想从苦难中获得启迪，该是不愁缺乏必要的机会和材料的。世态炎凉，好运不过尔尔。

      那种一交好运就得意忘形的浅薄者，我很怀疑苦难能否使他们变得深刻一些。

      我一向声称一个人无须历尽苦难就可以体悟人生的悲凉，

      现在我知道，苦难者的体悟毕竟是有着完全不同的分量的。

      人生的本质决非享乐，而是苦难，是要在无情宇宙的一个小小角落里奏响生命的凯歌。

      一种西方的哲学教导我们趋乐避苦。一种东方的宗教教导我们摆脱苦与乐的轮回。

      可是，真正热爱人生的人把痛苦和快乐一齐接受下来。

      幸福的反面是灾祸，而非痛苦。痛苦中可以交织着幸福，但灾祸绝无幸福可言。

      另一方面，痛苦的解除未必就是幸福，也可能是无聊。

      可是，当我们从一个灾祸中脱身出来的时候，我们差不多是幸福的了。

     

     “大难不死，必有后福。”其实，“大难不死”即福，何需乎后福?      

 

  

 

苦难的价值

周国平 

 

人们往往把苦难看作人生中纯粹消极的、应该完全否定的东西。

当然，苦难不同于主动的冒险，冒险有一种挑战的快感，而我们忍受苦难总是迫不得已的。

但是，作为人生的消极面的苦难，它在人生中的意义也是完全消极的吗？

来，完美是以不完美为材料的，圆满是必须包含缺憾的。

最后你发现，上帝为每个人设计的方案无须更改，重要的是能够体悟其中的意蕴。

快感和痛感是肉体感觉，快乐和痛苦是心理现象，而幸福和苦难则仅仅属于灵魂。

幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议，

在两者中凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。

 幸福是生命意义得到实现的鲜明感觉。一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现乃至最高的实现，

因此苦难与幸福未必是互相排斥的。但是，在更多的情况下，人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。

我相信，即使是这样，只要没有被苦难彻底击败，苦难仍会深化一个人对于生命意义的认识。

痛苦和欢乐是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既无欢乐，也无痛苦。

多数时候，我们生活在外部世界上，忙于琐碎的日常生活，忙于工作、交际和娱乐，

难得有时间想一想自己，也难得有时间想一想人生。

可是，当我们遭到突如其来的灾难时，我们忙碌的身子一下子停了下来。

灾难打断了我们所习惯的生活，同时也提供了一个机会，

迫使我们与外界事物拉开了一个距离，回到了自己。

只要我们善于利用这个机会，肯于思考，就会对人生获得一种新的眼光。

一个历尽坎坷而仍然热爱人生的人，他胸中一定藏着许多从痛苦中提炼的珍宝。

古罗马哲学家认为逆境启迪智慧，佛教把对苦难的认识看作觉悟的起点，都自有其深刻之处。

人生固有悲剧的一面，对之视而不见未免肤浅。至于说以温馨为一种人生理想，就更加小家子气了。

 

   

     

 直 面 苦 难  
 周国平  世上并无绝对的幸运儿，所以，不论谁想从苦难中获得启迪，该是不愁缺乏必要的机会和材料的。

 世态炎凉，好运不过尔尔。那种一交好运就得意忘形的浅薄者，我很怀疑苦难能否让他变得深刻些。 一个人只要真正领略了平常苦难中的绝望，他就会明白：

 一切美化苦难的言辞是多么的浮夸，一切炫耀苦难的姿态是多么的做作。 不要对我说：苦难净化灵魂，悲剧使人崇高。默默之中，苦难磨钝了多少敏感的心灵，

 悲剧毁灭了多少失意的英雄。何必用舞台上的绘声绘色来掩盖生活中的无声无息。 浪漫主义在痛苦中发现了美感，于是为了美感而寻找痛苦，夸大痛苦，甚至伪造痛苦。

 然而，假的痛苦有千百种语言，真的痛苦却没有语言。 望着四周依然欢快的生活着的人们，我对自己说：

 人类个体之间痛苦的不相通也许正是人类总体仍然快乐的前提。

 那么，一个人的灾难对于亲近或不亲近的人们的生活几乎不发生任何影响，这就对了。

 我的智慧把痛苦当作爱的必然结果加以接受，化为生命的财富。 任何智慧都不能使我免于痛苦，我只愿有一种智慧足以使我不毁于痛苦。 如同肉体的痛苦一样，精神的痛苦也是无法分担的。

 别人的关爱至多只能转移你对痛苦的注意力，却不能改变痛苦的实质。

 甚至在一场共同承担的苦难中，每人也必须独自承担自己的那一份痛苦，

 这痛苦并不会因为有一个难友而有所减轻。 我无意颂扬苦难。如果允许选择，我宁要平安的生活，得以自由自在地创造和享受。

 但是，我相信苦难的确是人生的必含内容，一旦遭遇，它也的确提供了一种机会。

 人性的某些特质，惟有藉此机会才能得到考验和提高。

 一个人通过承受苦难而获得的精神价值是一笔特殊的财富，由于它来之不易，就决不会轻易丧失。

 而且我相信，当他带着这笔财富继续生活时，他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴。 ——“愿意的人，命运领着走；不愿意的人，命运拖着走。”