前些日子扬之水微信发了一张书影给我，说是过几天出版社会寄新书来。我一看封面图上左侧竖排的书名，噢，《诗经名物百例》。太好了！我马上回：“我正想好好补读几本中国书。就从补读《诗经》开始，从您的《诗经名物》开始。”《诗经》难读，今有这本“百例”，岂不省了我许多事？
等新书寄到，我一看，不是《诗经名物百例》，是《诗歌名物百例》。摆这个乌龙，也不能全怪我眼神不好，实在因为扬之水的《诗经名物新证》太有名。话说《诗经》虽然难读，她那本“名物新证”也好读不到哪里去。我还以为赵老师终于认识到一味曲高和寡，无法功德无量，于是屈尊俯就，搞了个诗经名物的“普及本”出来。我还一直等着新书一来，要为这善解人意的“普及本”欢呼呢，结果，认错字，会错意，表错情。这可让我欢呼什么呢？仿佛报名参加的是城市漫步，结果发令枪一响，开赛的是马拉松。
收到新书，左翻右翻，横看竖看，摸完纸护封，再摸布封面，感受“两言以蔽之”——
书，做得是一眼可见的真漂亮；内容，是一如既往的不太懂。
自《诗经名物新证》之后，扬之水出了得有一柜子新书了。书越做越漂亮，内容专注名物，路子越来越专，心眼越来越细，部头不论大小，她的本本新书，皆与“学术著作”无异了。我因此也时常惊叹，现在文化界到处说转型，媒体也转，舞台也转，有几个转成功的？而扬之水的名物转型，却是罕见的学术成功案例。早年爱书人常常夸她的书话短章，都说写得好，文字又安静，心思又细密……话还没说完，孰料作者挥鞭上马，掉头就走，一骑绝尘，刹那间影子都不见，很快，从高山老林深处，传来凯歌一样的“名物”嘶鸣声。
所以，我每次拜见扬之水，谈话聊天，从不担心她会和我聊名物。我不懂，她知道我不懂，我也知道她知道我不懂，我也就不用不懂装懂，这样聊起天来反而轻松自在。虽然我认为我没有必要懂那么多名物，但扬之水和她的著作总是不停让我惊叹：一个读书人，在一个少有人涉足的领域里，一扎就是三十几年，跑了那么多博物馆，看了那么多出土的东西，写了那么多书，当今浮世碎片繁华中，有几人能做到？我做不到。即使想从今以后拿出三十年来好好做一件事也不可能了。眼见活着的力度和持续活着的长度皆不足够了，岂不痛哉！
“欢呼”了半天，还没说到这本《诗歌名物百例》。扬之水以名物百例给我们演示了一种读解中国古典诗词的新视角、新方法和新方向。你可以当词典查，可以当手册用，也可以当画册欣赏，更可以按图索骥，做收藏指南参考。刚才我读了一篇《经架（卧读书架）》，方知卷轴时代原来还有这样的读书工具，恨不得立刻在夜书房摆一个复制品。一会儿我还想再读读《压纸》《书镇》《笔格》《书案》等篇。五页目录找下来，我不由发一长叹：中国的诗词中竟然还有如此之多的“物”，我们光看名称，完全不知道说的是什么东西。哪怕只读一篇，都会觉得我们其实早已失落了“物”的繁华，而且，难以重现。现在的日子，要说简陋，也真是“空如无物”了。我们只好在扬之水的名物系列里穿越，领略一番“繁华”魅影。
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