中国传统文化
古建筑
中国建筑从古至今有一个一脉相承的传统,那就是:沿中轴线呈左右对称的院落式布局。如闻名中外的故宫,正是采用这一传统布局。
左右对称的院落式布局
早在20世纪初,王国维就已经在《明堂庙寝通考》一文中指出:“室者,宫室之始也。后世弥文,而扩其外而为堂,扩其旁而为房,或更扩堂之左右而为厢、为夹、为个。”
从最初单独的居室,逐步扩建发展到后来的堂、房、厢房(或称夹室、个)等建筑群合而为一的建筑样式,成为中国传统建筑数千年来一脉相承的布局。
梁思成先生在其《中国建筑史》一书中就明确指出:“我国寺庙建筑,无论在平面上、布置上或殿屋之结构上,与供电住宅等素无显异之区别。盖均以一正两厢、前朝后寝、缀以廊屋为其基本之配置方式也,其设计以前后中轴线为主干,而对左右交轴线,则往往忽略。交轴线之于中轴线,无自身之观点立场,完全处于附属地位,为中国建筑特征之一。”中国建筑的这一特色,梁思成先生后来在《中国建筑史》一书中称之为“院落之组织”。
无独有偶,20世纪30年代,日本建筑史专家伊东忠太在其《中国建筑史》一书中从七个方面总结了中国建筑的特征,第一条他称之为“宫室本位”。他说,“考证各国建筑发生、发展顺序,无论在哪个国家,都是宗教建筑先发达然后影响整个建筑界。······然而在中国,首先重视的对象是宫室住宅建筑,宗教建筑方面几乎未见经营。······在中国,无论是佛寺还是道观,都与普通宫室样式没有多少不同”“欧美建筑家批评中国建筑千篇一律,自古至今毫无发展就是出于此因,却也不无道理”。
伊东忠太还进一步指出,包括宫殿、佛寺、道观、文庙、武庙、陵墓、官衙、住宅等在内的所有中国建筑,在平面形式上都遵循一个共同的原则,即左右对称。伊东忠太所谓“宫室本位”,指的就是中国的住宅样式。
中国传统住宅“讲究的不是一宇一室的大小,而是追求宫殿、楼阁、门廊、亭榭互相连接俨然一体的大观。比起孤立的一宇一室,这种俨然一体更为庄严,更能显示帝王的威严”。
“院落式”的建筑形制,对于帝王宫殿而言,固然能彰显唯我独尊的王者气度,但对于普通百姓而言,此种布局更多的则是出于日常生活的需要。尤其是宗祠庙宇一类的建筑,其祭祀的仪式和参加人员的数量,对其院落式布局的形成都有很大的影响。
古建筑布局体现中国礼制等级
河南偃师县二里头夏代晚期一号宫室和二号宫室
这种以庭院或廊院为基本单元的建筑组合形式,早在商代以前就已经运用得相当成熟了。最典型的例子,就是河南偃师县二里头夏代晚期一号宫室和二号宫室的发现。
而商代晚期殷墟宫室的庭院平面,其中三面甚至四面都建有大型建筑,其形式与今天的建筑样式更为接近。由此可见,中国传统建筑的这种院落式布局,其历史可追溯到多么久远。到了商代后期,出土的宫殿遗址都是沿着中轴线呈现左右对称的布局,尤其是对于中国古代的皇家宫殿以及官式建筑而言,这一点尤为突出和重要。
对于不少外国人来说,他们难以理解中国传统建筑这一特征,在他们看来,这恰恰是中国传统建筑形制千篇一律、缺少个性的表现。事实上,中国传统建筑之所以如此,其根本原因在于,中国传统建筑区分的标准不是使用功能,而是礼制等级。而礼制等级的不同,则主要是通过建筑物各个构件的尺寸规格和装饰风格等方面来体现。只有懂得了这一点,才能真正理解中国传统建筑。
宗祠庙宇的左右对称院落式布局
深圳市南山区赤湾天后古庙总平面图
影壁、山门和正殿在同一中轴线上,钟楼、鼓楼和左右偏殿形成对称的院落式布局
就深圳市南山区里的29座保存完好的宗祠庙宇建筑而言,其建筑布局几乎全部以中轴线为中心,主要建筑全部建在中轴线上,规格相对较小的廊房或厢房,则对称分布在中轴线左右两侧,围成大小不等的天井院,房与房之间以回廊相连接,整体平面呈长方形。
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