豆豆三部曲感悟之十四：谈谈对《天幕红尘》这部小说的看法
如果说一部小说经常是在故事情节中引出哲理，那么豆豆的第三部小说《天幕红尘》可以说从头到尾都是在哲学中引出故事情节。
如果你是正常的读者，想要享受一段精彩的故事，你可能会对《天幕红尘》失望，这是一部为了哲学而哲学的小说，小说一开始就让哲学问题“见路不走”出场，而故事情节，我反而认为实在有点匪夷所思。
我们先来看看这些匪夷所思的情节（有剧透，慎读）：
情节1：离奇的债务
有个叫罗家明的人，因实践了男主叶子农“见路不走”的理念，导致在苏联的投资破产而自杀，欠下了 60 万美元的私人债，罗家明老婆带着各债主万里迢迢来到柏林找叶子农，希望叶子农能帮罗家明还债。
首先，罗家明老婆连叶子农都没见过，就万里寻踪，已经离奇，再看看那些债主：香港当红明星戴梦岩、纽约老九面王老板老九、美国著名媒体编导布兰迪...，哪个真会缺钱？他们去向一个死亡商人的遗孀讨债？更离奇的是，这位罗家明老婆口中的“神人”叶子农，只是初中毕业文化，住在柏林平民阶层的外来移民聚集地，特长就是研究 mǎkèsī 主义，故事就这么离奇地开始了。
情节2：神一般的操作
叶子农没钱替罗家明老婆还债，但想出了一个以劳务输出为幌子，实则变相帮国内的人移民欧洲的赚钱“高招”，这个“高招”经过叶子农神一般的操作，竟然成功了，因此还了所有债务人的钱。
游走在法律边缘，复杂的执行操作涉及到抵押房屋获取本金、德国华人商会会长、匈牙利华人商会会长、在匈牙利找厂房和房东、联络国内xx市外经委负责人、组织劳务输出... 任意过程一旦出纰漏，局面无法收拾，但就是这样复杂的任务，叶子农是举重若轻，我只能感叹叶子农是神，不是人。
情节3：离谱的价格和赌局
美国著名媒体编导布兰迪听到叶子农对 mǎkèsī 主义的独到见解后，邀请叶子农参与他的《gòngchǎnzhǔyì 一百年》策划，事情惊动了他的领导----媒体公司董事长乔治，乔治对叶子农开出了 1000 万美元这个能把绅士变成魔鬼的价格，禁不住乔治派人三顾茅庐，叶子农只同意去纽约跟乔治“探讨一个赌局”，结果面对乔治提出两个刁钻的哲学命题，叶子农只一句话便让乔治哑口无言，结果，叶子农免于为美国媒体服务，而且乔治还要输给叶子农 20 万美元。
一个知名集团总裁，把工作变成玩一般的赌局，这段故事是离奇的价格、离奇的行为和离奇的结果，恐怕现实中怎么也无法找到。
情节4：不可能的爱情
一位在娱乐圈可以呼风唤雨的港星戴梦岩（感觉地位堪比当年的梅艳芳），和研究 mǎkèsī 主义的叶子农，完全是两个世界的人，叶子农爱他的 mǎkèsī 主义和佛学超过女人，而戴梦岩却要为叶子农抛弃明星前途，大有一种“我爱你，与你无关”的气势，小说把他俩凑成一对实在是扯淡了，而且到了最终，他们也从未同居。
后面的故事只会更加离奇，我甚至一直很难理解，为什么国外极端 mínzhǔ 组织非要干掉叶子农不可，就因为叶子农蔑视了他们所谓的 mínzhǔ 吗，他们不是宣扬 yánlùnzìyóu 吗？
小说的故事就这样离奇地开始，离奇地结束，我还是再次奉劝读者，如果想追情节的，别看这部小说。
虽然情节比较牵强，但是《天幕红尘》可以给你带来一席哲学盛宴，抛开情节，我看到了宏大的格局，有深度的逻辑。豆豆小说的一大特点，就是喜欢在对话中，犹如教科书般插入哲学思考，使得对话的逼格很高，相比前两部来说，这一点在《天幕红尘》已经做到极致，叶子农几乎每次跟别人的对话，都在闪烁着智慧的火花。
让我们来欣赏几段：
片段1：关于守法
在大家讨论劳务输出非法的时候，
叶子农说：“规避法律风险就是正视法律的存在，就是遵守法律。但是，我们说这个不究竟，究竟的遵守是不缘起法律问题的遵守。”
这句话引起了我深思：我们每天在遵守规章制度的时候，到底是在刻意避免违规，还是即使没有规章制度也发自内心的遵守？
片段2：关于信仰
布兰迪跟叶子农探讨信仰，他认为sūlián解体后， mǎkèsīzhǔyì 的信仰价值已经不存在了。
叶子农：“如果我告诉你，我们三个正在望河楼吃饭，你信吗？”
布兰迪说：“这不是信不信，是就是。”
叶子农说：“所以，信即不是，信仰只管需要信仰的用，对我这种刨根问底的疯子就不用谈信仰了。”
布兰迪看着叶子农，突然有些困惑了，说：“那你……到底是赞成 mǎkèsīzhǔyì 的？还是反对 mǎkèsīzhǔyì 的？”
叶子农说：“我不是赞成的，也不是反对的，我是要知道 mǎkèsīzhǔyì 本来的。
你认知一样事物，如果只看到表面，那就有视角，注意力就会被视角所吸引，这叫“着相”；如果不问究竟只管信仰，那就是有立场，这样的立场导致了“迷信”。我们可以仔细盘算一下，自己的观念有多少是“着相”和“迷信”的？答案几乎是全是，一想到这里，我就感到恐惧，我们这一生思考得太少，总是在跟着别人的思维在走。
片段3：关于理想
老九谈到他的家业，说他赶不上他爹，这辈子能挣到500万美元，就知足了
叶子农就问：“想管不管用？”
老九说：“当然管用，有志者事竟成嘛。”
叶子农弹弹烟灰，笑着说：“那你小家子气了。既然管用嘛，千吗不多想点？要我就多想点，想500亿，一万亿。”
老九愣住了，想了想说：“那……就是不管用了。
叶子农说：“你连想都没想过，怎么可能去做呢？想只管想的用，每个条件只管它这个条件的用，不管别的用。如果你面对的不是正确，你跑一辈子也没用，老天不会因为众生心诚就把有志者都成全了。条件的可能是啥？就是让你想可想之想，能可能之能。你想了条件不可能的，一分钱也是贪心。只要是条件可能的，多少都正常。”
一些名人总喜欢说，他成功是因为“从小立志”，这往往让我们以为“立志”很有用，一旦我们对“立志”着了相，那么我们就很少思考名人之所以成为名人的条件，把一切观念都先放下，理想是理想，条件是条件，当两个都搞清楚了，这才是实事求是，我们也就是明白了人。
片段4：关于立场
叶子农为了证明自己无法胜任布兰迪《gòngchǎnzhǔyì 一百年》的策划，买了黄豆、红豆和绿豆各一袋混撒在桌子上摊平，让布兰迪寻找可以连出什么字母。
叶子农问：“你连出了多少字母？
布兰迪喝了一口茶说：“所有的，而且如果密度够大，可以连出任何文字和图形，不管是单色的还是混色的，都可以。”
叶子农说：“而且不管你连出什么，都是真实的、有根据的。”
布兰迪说：“是的，但是这能说明什么呢？”
叶子农用手指沿那堆豆子画了一个圈，说：“这是个'场’的世界，有多少立场就有多少观点、主义。众生是立场的、利益的、好恶的，众生只相信自己愿意相信的东西，出离立场的观点在立场的圈里是没地方立足的，因为为没有'场’可以让你立。”
“于 gòngchǎnzhǔyì '邪恶说’我是狡辩，于'神圣说’我是歪曲，怎么都不招人待见，没人待见就没市场。”
“昨天人们相信 gòngchǎnzhǔyì ，不是因为 gòngchǎnzhǔyì 是真理，是相信了一个许诺。今天不信了也不是因为它不是真理，是没得到预期的实惠。众生不管你真不真理，他们只需要许诺、兑现。”
这段告诉我们，只要你有立场，就很难认知真理，叶子农是个“出世”的人，他的思想是自由的、无边的，而我们大部分都是“入世”的人，我们越是不断在维护自己的立场和观点，可能离真相越远。屁股决定脑袋，不正是我们天天在干的事情吗？
片段5：关于境界
戴梦岩受到叶子农拖累，决心放弃明星，计划转做时装生意
戴梦岩：“店名我都想好了，叫'浮华散尽一一你是你’，品牌定位就是风情女人、品位女人。聘请设计师按我的理念设计，经营自己品牌的极品女装”
叶子农说：“你这么老土，干不了这事。戴梦岩惊诧地说：“啊？你是说……我老土？叶子农说：“咋，不爱听了？
叶子农问：“什么是境界？什么是风情、品位？什么是极品？”
戴梦岩说：“境界就是境界，品位就是品位，我有感觉，就是说不出来。”
叶子农说：“那你这不是瞎扯嘛，你说不出来怎么让设计师理解？如果只说概念，哪个设计师停止过追求境界和品位？还轮得着你来要求？你自己都一锅粥，设计师拿什么标准给你设计？要么难为死，要么也给你一锅粥。”
“浮华散尽就更扯了，荣华、豪华、奢华，哪个是人能舍弃的？古往今来，虽然荣华的形式在变，但人们追求荣华的心从来没变过，这东西你不让它出来，人们做个梦也得让它出来。你倒好，都散尽了，谁敢进你的店哪。”
叶子农在纸上画了两道竖杠：“境界是一个表达状态的区间，两边为界，界内为境，不可能揣着这边扔了那边，是本一的。如果不赋予它具体的内容，这个表达工具本身没有任何意义。”
“风情女人咱就不说了，连性这一境还没出离呢，不然她风情个啥劲呢？品位女人，没品没事，一品就露了俗。对治俗的一境，您还有可能扔了俗吗？只要不出离雅俗，您还有可能不土吗？”
...“浮华散尽也不可能是你，是穷光蛋。什么叫定位？定位就是排他，就是不能搁哪儿都行。”
我们经常喜欢一些高大上的名词，但我们却不能准确地定义它们，这样无异于戴梦岩的“土”。我们习以为常的东西，其实我们大多都没有理解，我们也最怕遇到苏格拉底式的提问，想想什么是人生？什么是工作？什么是幸福？直到什么是“我”？恐怕没多少人能清晰回答上来，我这一刻非常惊讶我们的能力：在什么都不懂的情况下，却能够自以为懂而活得悠闲自在。
豆豆三部曲的男主人公都是高人，以前我认为丁元英是宋一坤的升级版，叶子农是宋一坤的升级版。
看完《天幕红尘》，我推翻了这个看法，豆豆用哲学绕绕绕去，最终都在说一个主题：实事求是，按规律办事！世上本没有“高人”，他们都做到了“实事求是，按规律办事”，就成了“高人”，其实你也可以努力做到！
他们三人，不同的只是宋一坤是“入世”高人，叶子农是“出世”高人，丁元英则恰到好处，也导致了他们不同的结局。
《背叛》的宋一坤非常实在，有一堆的狐朋狗友，他的目标就是要赚快钱，来打造出文学巨匠夏英杰，但是他太狠，把事情做到了极致，也没有了回旋余地；《遥远的救世主》的丁元英朋友不多，虽远离欲望，但最终还是要给芮小丹“造一个神话”，为此，他当了一回上帝，冷漠地看着一众人的悲喜生死；《天幕红尘》的叶子农，他根本没有朋友，甚至没有类似宋一坤、丁元英的俗世目标，他远离立场，一心追求真理，他不是活在凡人的世界，他的智慧根本没用在保全自己上，他的结局也印证了这一点。
哲学，就是爱智慧，但智慧不能高高在上，而是用来解脱我们人生的痛苦的，从这点上看，我认为丁元英的故事对我们更有启发意义。
《天幕红尘》开头的这几行字，我很喜欢，但本人水平有限，很难用语言来逐句解释，大家慢慢去品：
见路不走，是要见，见性，见智，着相，着礼，品鉴有别，亲密有度，这是个没有道法的红尘，而且有时还要你滚一下这是个没有方向的名利场，有时会绞一些你的肉。这就是你头上的天幕。
天有道，则无常道。事于道，则天有道看与事则无常，无常则明，明则通，则世事洞明。世事洞明则世事可治愈 渐达佳境。
如果你觉得《背叛》没讲到什么哲学，《遥远的救世主》还没把“天道”说清楚，那么就来看看这本《天幕红尘》吧，这本书的关键并不是故事情节，而是对前两部小说的哲学阐释，你能从叶子农的对话中收获智慧的成长。
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