刘禅的被诟病，就在于他的投降，乐不思蜀，败家子表现！

刘禅的被诟病，就在于他的投降，他的乐不思蜀，他的败家子表现，他的任用小人，在于他未将蜀汉变强变大。

岂不知，刘禅在位时，虽据有汉高祖刘邦坐拥汉中巴蜀的地利优势，但却无楚汉争霸时的中原混乱局势配合，即便诸葛亮举全蜀汉之力以攻为首，六出祁山亦未能打破困局，诸葛亮之后亦再无更强更多的人才支持，再加上孙刘联盟的不稳固，孙吴的内乱走下坡路，使得三分天下的均衡局势消亡，相比对曹魏及西晋在政治、经济、军事、文化蒸蒸日上的形势来讲，灭亡是迟早的事，这是蜀汉的现状，亦是历史发展的不可逆转的大趋势。

项羽以为是天要亡他，自刎乌江，不愿过江东山再起，不只是因为跟随的八千子弟殒命；刘禅看清了时局大势，投降安乐，不以死殉国而乐不思蜀，何尝不是一种悲天悯人的坦荡胸怀？

能当好守城之君，暂时地偏安一隅，得过且过地拖延自保几十年，已经很不错了。

刘禅的投降，看是蜀汉之祸，却是巴蜀大地民众之福。

中国历史上，经常能看到的是屠城、焚城、夷族，是血流成河、流血漂橹、尸堆成山，是纵兵抢掠、奸淫杀掠、民不聊生，是亡国为奴、背井离乡、流民瘟疫、人肉相食。亡国而不被毁都屠城移民的，历史上比较少见，亡国之君能得善终的，也不多见。

木林猜想，刘禅在死后，亦可能会被成都蜀地后人感念和祭祀，只不过，今天在刘备庙中没有看到他的塑像，却实有点意外。

看似意料之外，却又在情理之中。

中国人历来只承认和追慕胜利者，至于他是不是光明磊落的英雄，手段是不是高明仁慈，则没有人在事后议论，大家受的文化传统薰染，就是看不起降者，也看不起失败者，更何况这还是个位置高不可攀的皇二代，在位时因连年征战让当地人苦不堪言的外来户领导，在大家都吃不饱饭时过着锦衣玉食的生活，即便是亡国失地的情况下依然还能过得舒舒服服乐不思乡思蜀，不挂念蜀地旧民生计的无心无肺的负义郎，他在意过谁，谁又还能再记得起他？

在当时所有人都忘了他几十年后，让人想不到的一个匈奴少数民族皇帝刘渊，在外地遥远地看上了他，想到了他。

此刘非彼刘，此刘亦不是彼刘的血系后亲，是八杆子都打不上的一个刘氏。但，这个借口还是有渊源的，是能拐得过去的。

高建群先生说，天下匈奴遍姓刘。这是因为汉高祖刘邦与冒顿单于和亲后，单于的后裔用刘姓。

公元216年，曹操扣押了入邺城觐见的南匈奴单于呼厨泉，并将匈奴部落一分为五安置在并州名地，如，匈奴北部在新兴郡（今忻县），匈奴中郎将在太原郡（晋阳），匈奴中部在大陵（文水），匈奴右部在祁县（祁县），匈奴左部在兹氏（汾阳）。曹操任命的五个部帅，皆为刘姓。

顺便再多提说一句，高建群在日内瓦做的《手的大姆指和脚的小姆指》演讲中曾提到他在《最后一个匈奴》中的一件趣事：不只匈奴民族，那些活跃在中亚草原的200多个游牧民族，脚的小拇指指甲盖都是浑圆的一块，而汉民族的小拇指的指甲盖，往往分岔，不规则地分成两半。

当看到这段话时，木林赶紧脱下鞋袜，扳起小拇指看了一下，是分岔的，不是浑圆的一块，我不是匈奴人的后裔！

西晋末年，北方进入五胡十六国时期，西晋任命的匈奴部左帅刘渊，在山西离石以恢复汉室名义起事，并于公元304年建汉，史称汉赵光文帝，其子刘聪于公元316年灭西晋。

刘渊曾追谥刘禅为孝怀皇帝，按理说，应该给刘禅立祠祭祀。只是，刘渊短命，由他承建的刘禅祠，应该不在成都，因为当时成都有着另一个刚刚新兴的不隶属于他的割据政权，故而未进入史家及名人的视线。再加五胡乱华的战乱，估计刘禅祠是不断地荒废、重建、荒废、重建……

据何薇著《成都漫游记》中叙述，约公元304年，因为饥荒从陇西侵入四川来的氐族李雄部约三万人攻占成都，在成都这一带又重新建立了一个维持了四十多年的地方割据政权。大成政权的开国皇帝李雄，公元306—334年在位，史称成武帝，在成都建都，国号“成”，史称“成汉”。成汉期间，当地人不能相安，四川土著曾经一次举族流亡到湖南湖北等地去了约四十万家，川西平原和成都人口在这四十三年中减少得很厉害，公元347年，东晋大将桓温溯江伐汉时，如入无人之境。灭李氏后，因成都人口太少，用不着分住两城，仅保留了一座大城，而将少城拆为平地。

对于李雄及继位的成汉君王来讲，同时期的汉赵都能借遥尊刘禅为自已寻找汉室正统借口，在成都的成汉政权，更有近水楼台先得月的地理优势，给刘禅建祠，给诸葛亮建祠，修葺刘备庙，进行笼络人心，还是很有可能的。

据武侯祠内展板介绍记载，大约在五代十国（木林以为应为西晋后的五胡十六国，而不是唐宋之间的五代十国，这个需要史料证实）时，在昭烈庙东偏南出现了刘禅祠，祭祀延续到宋朝，直到被北宋时，被成都知府蒋堂，因不能保有土宇而拆除。

刘禅像被拆除后，至今，昭烈庙刘备殿内，都没有再给刘禅设立祠位。