自古
中秋节便有祭月、赏月、拜月、
吃月饼、赏桂花、饮桂花酒等习俗
流传至今，经久不息
值此中秋时节
喜雅艺术精心甄选这批“中秋”主题文物
和大家一起从古人的意趣中
感受这
亘古的
悲欢离合，阴晴圆缺
东汉 神兽玉兔捣药图门楣画像石
陕西绥德出土
玉兔捣药的神话由来已久，此画像石画面分上下两层，下层画面有手举嘉禾单腿跪拜的羽人与独角神马、独角兽、翼龙、虎、玉兔捣药、双头神鹿等，上层为卷草纹，两角为日月轮。古朴稚拙，含义深奥。
（传）晋 王献之 《中秋帖》
北京故宫博物院藏
释文：
中秋不复不得相还为即甚省如何然胜人何庆等大军
北宋 米芾《中秋登海岱楼作诗帖》
日本大阪市立美术馆藏
释文：
中秋登海岱楼作，目穷淮海两如银。万道虹光育蚌珍，天上若无修月户。桂枝撑损向西轮。三四次写，间有一两字好目穷淮海两如银。万道虹光育蚌珍。天上若无修月户。桂枝撑损向东轮。信书亦一难事。
北宋 赵佶《闰中秋月帖》
北京故宫博物院藏
释文：
闰中秋月褂彩中秋特地圆，况当余闰魄澄鲜。因怀胜赏初经月，免使诗人叹隔年。万象敛光增浩荡，四溟收月助婵娟。鳞云清廓心田豫，乘兴能无赋咏篇。
唐 月宫镜
北京故宫博物院藏
嫦娥、玉兔、月蟾、桂花……典型的“月亮”主题
唐 嫦娥玉兔菱花镜
北京故宫博物院藏
八瓣菱花形，伏兽钮。铜镜背面为月宫图，其中桂树枝繁叶茂，嫦娥身姿飘逸，池水清明，蟾蜍跳跃，玉兔持杵。加上边缘的蝴蝶、花朵及云纹装饰，月宫形象生动。
（传）五代 佚名《浣月图》或为南宋宫廷画师摹
台北故宫博物院藏
女子对月祈福，自唐代开始流行。画中盛装妇人，手捧明珠，欠身欲取水涤珠。旁立侍女三人，或临案焚香，或捧奁，或荷琴，神情庄严静穆。
（传）五代 周文矩 仙女乘鸾图 或为宋代佚名画家作
北京故宫博物院藏
绘一鸾凤于薄云淡雾中振翅飞鸣，其背上一仙女正茫然回首目视身后的一轮圆月，露出一刹那的惆怅之情。
南宋 夏圭 洞庭秋月图轴
弗里尔美术馆藏
南宋 马和之 月色秋声图
辽宁省博物馆藏
南宋 李嵩 《月夜看潮》
台北故宫博物院藏
“八月十八潮，壮观天下无” 钱塘观潮风气在宋代已相当盛行，尤其在夜晚，皓月当空，江潮气势总令观者屏息难忘。此画即南宋时临安（今浙江杭州）中秋夜观海潮的情形，皓月当空，浪潮卷涌；江畔阁楼，人影幢幢。
南宋 马远《对月图》
台北故宫博物院藏
悬崖秋夜，皓月当空。一人坐磐石，持杯向月。一童捧壶侍立。左实右虚，远近高低，以深暗对比明显的墨色描写李白「月下独酌」诗意。
明宣德 黄地桂兔纹妆花纱
北京故宫博物院藏
黄色经、纬线织平纹纱地，棕、墨绿、桔黄、黄、白、蓝、浅粉等色线及圆金、圆银线为纹纬与地经交织成平纹花。构图为3行小兔，间饰菊花和牡丹。小兔皆仰首，或口衔灵芝，或口衔桂花。
明 沈周 《有竹庄中秋赏月图》
波士顿美术馆藏
画面部分山水清胜，竹树桥亭，明月高悬，景致幽静。描绘沈周在其居所“有竹庄”内的平安亭与友人中秋饮酒赏月时的情景。书法部分是沈周满怀激情以七言律诗的形式，兴致勃勃地抒发其与浦汝正等友人中秋赏月时的复杂心情。
明（传）唐寅 《嫦娥执桂图》
大都会博物馆藏
清丽圆细笔触描绘嫦娥的脸、手和胸；方折之笔表现衣裙、披肩、腰带多以飘举。方圆兼施，设色浅淡。
明 周臣 唐明皇游月宫图扇页
北京故宫博物院藏
以南宋笔墨的精妙传统描绘想象的《唐人小说》里“明皇李隆基曾偕方士梦逰月中宫殿的情景”。
明隆庆 仿宣德款青花三友花卉玉兔纹盘
北京故宫博物院藏
本盘将兔纹与松、竹、梅“岁寒三友”同绘一器之上，所绘玉兔形态正合杜甫《月》诗有“入河蟾不没，捣药兔长生”描写中秋月色之诗意。
清 冷枚 《梧桐双兔图轴》
北京故宫博物院藏
野菊满地，桂花飘香，高大的梧桐树下，两只肥硕的白兔惬意地在草地上嬉戏，似为中秋佳节而作。
清乾隆 汪斗山款麝香月墨
北京故宫博物院藏
墨圆形，一面为月宫桂花树下玉兔捣药图，一面为“麝香月”填金隶书三字，旁边有阳文楷书“南唐韩熙载制，休宁汪斗山仿纯漆贡烟”。
清乾隆 白釉爵
北京故宫博物院藏
古代帝王有春天祭日、秋天祭月的社制，关于祭月到礼制自唐到清皆有异同。其中《大清会典》里即有“夕月祭器，其色用白”的记载，也提到帝王若亲自前往月坛祭拜须身穿月白色朝服，带绿松石朝珠，系龙纹金方版白玉朝带。
清 弘历观月图
北京故宫博物院藏
乾隆帝自即位到乾隆六十年，共在避暑山庄「云山胜地」度过了48个中秋节，图为乾隆帝身着汉服在月下悠闲地饮茶赏月。
“三五明月满，四五蟾兔缺”
——南朝古诗十九首
“仙人垂两足， 桂树何团团。
白兔捣药成， 问言与谁餐？”
——唐 李白
“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花”
——唐 王建
“桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧”
——北宋 苏轼
“玉轮轧露湿团光，鸾相逢桂香陌”
——唐 李贺
“著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙”
——南宋 辛弃疾
“鲛室影寒珠有泪，蟾宫风散桂飘香”
——金 李俊民
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