1949年,国内解放战争形势一片大好,国民党的失败已成定局。毛主席根据国内外形势的变化,对被帝国主义觊觎良久的西藏地区进行了高屋建瓴的布局。
为了避免西藏民众饱受战乱之苦,中共中央向西藏噶厦政府提出了和平解放的提议。
西藏地区受尽苦难的百万农奴翘首盼望解放军的到来,然而掌权的噶厦政府却并不接受和平解放。
因为解放军开入西藏后,农奴制必然会被废除,这是作为既得利益者的噶厦政府所不能接受的。
在印度、英国、美国的军事支持和怂恿之下,西藏噶厦政府一边疯狂扩军备战,一边通过所谓的“外交局”向毛主席发去了一封异想天开的信件。
噶厦
而信件的内容从某种程度上来说,促进了西藏的解放。
1751年,为巩固西藏地区的稳定,清朝乾隆皇帝下旨在西藏拉萨大昭寺成立噶厦。
“噶厦”意为“发号施令的地方”,是清政府在西藏的地方政府,由当地的达赖任长官。
这使得达赖的权力融于噶厦这一行政机构之中,同时也为达赖在西藏的统治权得到增强,逐渐形成了庞大的政教合一的政府机构。此后,这一地方政府一直统治着西藏。
到了民国时期,帝国主义的侵略,各地军阀的混战让民国政府无暇顾及西藏地区。
第十三世达赖土登嘉措
第十三世达赖土登嘉措趁机将西藏地区的军政大权揽在手中,公然宣布要“独立”。
为了入侵我国西藏地区,英国人暗中向噶厦政府输送了许多军事装备,甚至连藏兵的训练口令都换成了英语。
在经过了一段时间的训练后,噶厦政府向四川昌都地区出兵进攻,实际掌握了昌都等地区。
川藏战争结束后,西藏地区暂时平静了下来,直到1949年风波又起。
彼时解放军已渡过长江,国民党部队节节败退,国内的战争形势逐渐明朗,这也让噶厦政府看到了可乘之机。
藏军
噶厦政府深知,在共产党领导下,西藏存在千年之久的农奴制必然会被废除。为了维持自身政治地位,噶厦政府在7月8日宣布了驱逐国民政府驻藏官员的决定。
与此同时,噶厦政府切断了国民政府、中共中央驻藏地区的一切通讯,制造了恶劣的分裂事件。
国民政府此时正忙于全面溃逃,在一个月后才做出回应,也仅仅是电令以被驱逐的官员们重新返藏。
噶厦政府之所以敢公然驱逐国民政府驻藏官员,正是有英国、印度美国在背后为其撑腰。
黎吉生
英国驻藏官员黎吉生在与噶厦政府商讨抵抗解放军入藏时,向噶厦提议将拉萨有疑似共产党人的汉人驱逐,推动了噶厦政府后来由“反共”演变为“驱汉”。
而刚刚独立不久的印度,也为了本国利益公然干涉西藏问题,允许被驱逐的国民政府驻藏官员由印度返回。
在噶厦掐断与国民政府、中共中央政府电台时,印度与西藏之间的通讯却依旧通畅。
7月24日,印度尼赫鲁政府以“考察叛乱”为由,派行政专员抵达西藏,并公然声称“西藏从未承认中国的宗主权”。
英国政府也一唱一和地发表声明,声称:“如果中国有加强其统治于西藏的企图,西藏即可觅取英国干涉”。
而美国虽然承认国民政府对西藏的主权,但派人前往西藏为噶厦政府官员送去了总统杜鲁门的信件和礼物,在一定程度上扮演了挑唆者的身份。
美、英、印的支持让噶厦政府的“离心”倾向更加明显,在11月2日向毛主席发去了一封异想天开的信件,以此表明噶厦政府对于中共提出的和平解放的立场:
“共产党总统帅毛泽东阁下:
西藏自古至今,一直是独立自由、宗教兴旺的美好净土,从未丧权于外国......”
然而众所周知,自我国元朝时期,西藏就成为了我国的一部分。此后的每个朝代,西藏都受中央政府所直接管辖,噶厦政府所谓的“独立自主”完全是子虚乌有的说法。
更令人愤慨的是,噶厦政府还将我军解放西藏的行为污蔑为“入侵”,并将川康的一些地区纳入西藏版图,想要通过“和平谈判”的方式让中共中央“归还于西藏”。
面对噶厦政府如此厚颜无耻的妄想,毛主席又是如何应对的呢?
早在1949年1月8日,毛主席就比较明确地列出了一份全国解放的时间表。
对于西藏这个特殊的地方,毛主席提出了高瞻远瞩的看法:不宜太快,也不能拖太久。
之所以不宜太快是因为西藏交通不便,还有着很浓厚的宗教色彩,想要解放西藏需要时间及形势变化。
而不能拖太久则是毛主席敏锐察觉了噶厦政府中“分裂主义”的逐渐活跃、国际帝国主义的插手,都让西藏解放不宜久拖。
为了避免西藏地区人民再经受战乱之苦,中共中央多次号召噶厦政府和西藏人民接受和平解放西藏的提议。
西藏地区的民众得知这一消息后,纷纷积极响应党的号召,期盼着早日统一。
西藏十世班禅额尔德尼·确吉坚赞在新中国成立的这一天,向毛主席、朱老总发去贺电,并诚恳地请求中央能够早日出兵西藏,拯救百万受苦的藏族人民于水火。
藏族农牧民、青年、妇女等民主群体也呼吁尽早解放西藏。
然而中共中央的和平解放提议,西藏人民迫切愿景,却被妄想分裂的噶厦政府所无视。
分裂份子的气焰如此嚣张,这让毛主席深感西藏问题已十分严重。于是立即命令西南局和西北局做好进军西藏的准备,同时继续争取和平解放。
当时白利寺的格达活佛被我党视为和平解放西藏的希望。
格达活佛早在红军长征时期就与我党有过接触,一直积极宣传我党的革命宗旨,深受当地藏民的敬仰。
新中国成立时,格达活佛立即派出4名使者跋涉千里到北京祝贺。
为西藏能顺利和平解放,格达活佛主动请缨,表示愿意主动前往拉萨,将中共的和平提议带给噶厦政府。由于分裂势力的阻挠,格达活佛只行至昌都就被迫滞留了下来。
他在昌都会见了昌都总管拉鲁,劝说其珍惜西藏佛寺建筑,爱惜藏族人民生命,采取和平的方式解决西藏问题。
拉鲁将中共的和平提议提交噶厦政府,但噶厦政府以“考虑考虑”为由搪塞了过去。
噶厦政府
1950年8月22日,正值壮年的格达活佛突然圆寂,年仅48岁。
由于格达活佛的死因蹊跷,不少人猜测是被分裂势力投毒谋害,这也导致了双方谈判的破裂。
为了早日满足藏族人民渴望统一,解放百万受苦的农奴,毛主席终于在前往苏联访问的途中做出了进军西藏的决定。
西南局立即开始着手制定一场以战促和的战役,决定将汇聚于昌都的藏军主力部队歼灭,瓦解西藏地区分裂分子的势力,为日后解放西藏做充足准备。
藏军的战斗力并不容小觑,在英、美、印的军事援助下,藏军扩编为整整16个团。
虽然火力和兵力不如解放军,但藏兵依仗天险和恶劣的高原环境,善于骑马单兵作战,有着很高的机动性。
因此,18军军长张国华制定了这样的战术:
将部队分为两个作战集团,由主要兵力组成南线集团正面进攻,北线集团采用战略大迂回,绕路截断昌都守军西逃路线,与南线集团形成夹击包抄之势。
1950年10月6日,昌都战役爆发,第52师前沿部队和第154团渡过金沙江向昌都藏军发起迂回作战。
在空气稀薄,气候恶劣的高原之上,解放军战士们不仅要与顽抗的藏军作战,还要横跨三省,走1500华里的路程。
行军路上,许多战马受不了高强度行军而死亡,骑兵们只好与步兵一同步行。经历艰苦的跋涉,部队终于在战前规定时间内抵达恩达地区,在此伏击昌都逃窜而出的藏军。
而正面战场则十分顺利,主攻部队在7日至8日渡江时未遇到大规模抵抗。
这是因为噶厦政府根据冬季即将到来,推测解放军部队不会发起进攻,因此对解放军的行军丝毫不知情。
直到12日凌晨,有部分藏军溃逃到拉萨,噶厦政府这才得知解放军发动了昌都战役,仓皇调遣部队迎战。
我军第157团渡江后直取芒康,迅速歼灭了100多藏军,藏军9团的格桑旺堆自知不敌,主动率部起义。
17日,藏军第3、第7团在觉雍被解放军重创,接替拉鲁担任昌都总督的阿沛惊慌失措,连忙率部西撤。而迂回的解放军早已占领了恩达。
20日,无路可走的阿沛选择率2000余人投降。
此后,藏军再无抵抗之力,只剩下一些零星残敌。北线主力部队开始分区进行清剿,直至10月24日,这场历时19天的昌都战役以我解放军全面获胜结束。
此战解放军以伤亡114人的代价,共歼灭了5700余藏军,噶厦政府的抵抗主力被消灭。战役结束后,我军立即在昌都成立了中共昌都工作委员会,力求促进西藏的和平解放。
昌都战役给予分裂份子极为沉重的打击,亲英的达扎摄政被迫下台。政府内分裂派或失权或出逃,渴求和平解决西藏问题,促进祖国统一的统一派逐渐掌握了话语权。
1951年5月23日,噶厦政府不再做无谓的抵抗,与中共中央签订了《十七条协议》。该协议标志着西藏得以和平解放,但农奴制此时依旧没有被消除。
西藏的农奴制度,早在千年之前就已形成。农奴主仅占总人口的5%,其余的人民沦为了农奴,终日受尽农奴主的剥削压迫。
被压迫的农奴们忍无可忍,不断的起义造反,但农奴主换了一批又一批,农奴制度却始终没有被根除。
到了吐蕃王朝统治时期,为了巩固自身统治,统治者在西藏地区大力推行宗教势力,靠着宗教来增强农奴制对人民的束缚。
西藏地区的耕种土地全部由地主、僧侣所掌控,农奴们为了活命就只能向他们借用种子、土地、农具,等到作物丰收后他们便要将绝大多数粮食上交,只留下一点口粮维生。
西藏农奴
倘若碰到天灾人祸,粮食歉收之年,农奴就要向地主借粮。如此下来,农奴欠下的债务几乎不可能凭借自身还完,只能越积越多。
他们的一生都被捆绑在土地之上,透支着自己的生命去偿还那与生俱来的巨额债务。
尽管农奴对贵族百依百顺、受苦受难,可依旧没能换来贵族、僧侣们的怜悯。只要农奴们稍有反抗,或仅仅只是农奴主心情不好,他们就可以当场将其处死,随意折磨。
农奴一旦在路上遇见地主,就必须要马上趴在地上匍匐跪拜,不能抬头看地主一眼,否则就是“不恭”,要受到其严厉的鞭笞。
为了愚民统治,贵族们还剥夺了农奴子女受正统教育的权利。接受不到教育的农奴们,无法觉醒反抗意识,心甘情愿地受其奴役。
这个风景美丽的雪域高原,离天堂最近的地方,现实却犹如人间炼狱般,灼烧着百万农奴的身心。而这一切又因为噶厦政府当初的政治私欲和野心,被进一步迫害。
直到1959年3月28日,西藏旧政府被废除,西藏自治区筹委会开展了民主改革。
这标志着西藏地区存在千年之久的农奴制被彻底废除,饱受欺压的底层藏族人民终于拥抱了光明自由的发展前途,成为自己土地的主人。
“金珠玛米”(藏语解放军之意)的到来,让西藏人民的生活发生了翻天覆地的变化。
时至今日,仍有许多西藏人民给孩子取名“金珠”(解放),以这种朴素的方式表达感激之情。
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