自由的高度
我们都知道“道家”秉持的是无为而治，追求自由。他们的自由是生命的自由，是行为的自由，也是万物的自由。这些自由都有他们自己的高度。
生命自由的高度是符合自然。庄子在《齐物论》中的许多文字都与生命相关。曳尾于涂的故事就是其一，在这个故事中，庄子借千年老龟曳尾于涂来回绝了请他去做官的人。庄子言下的千年老龟宁可活在烂泥里摇尾巴，也不愿意留下骨头让人们珍藏。庄子为什么会这样说，就在于他认为生命是自由的，是不能被拘于一隅的，生与死应是顺应自然，没有人为的干预。“适来,夫子时也；适去,夫子顺也”也同样表达这庄子的这一思想，生死在他的眼中是自然法则作用下的必然结果，生命应当自然。
行为自由的高度是合 “道”。老子说：“自现者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长，其在道也，曰余食赘行，故有道者不处。”它是说，做事情时，不要过于显露，自以为是，肆意妄为。行为要符合道义。“道”即“天道”“自然之道”，人的行为自由并不是想做什么就做什么，而是要达到“道”的标准。这就像儒家有“仁义礼智信”的行为准则，现代有法律一样，自由行为要合乎“道”。这就是道家对行为自由的高度要求。
万物自由的高度是“天人合一”。庄子认为事物相通而齐一，他举过一个例子，“小草微不足道，但还有比小草更小的东西，而小草也有它的用处；大柱顶梁架屋很大，但也有比大木更大的东西，大木代替不了小草，小草也代替不了大木的功用。而对小草和大木来说，他们各尽其用，那就是各安其所了。”所以说，万事万物都有他自己的用处，都有属于他们自己的自由。《五石之瓠》中的大葫芦亦是如此，有浮乎江湖的用处与自由。《北冥有鱼》中的大鹏和尘埃亦是如此。无论是大葫芦，还是小草与大鹏，它们都体现着庄子对万物“天人合一”的高度认识。同样地，因为庄子对万物的认识达到了“天人合一”的境地，所以他看待生命就超越了个体而达到更高的，更宏大的境界，从高纬度去看生命，因此生命在庄子看来就合乎自然，合乎自由了。
这些生命自由，行为自由与万物自由，他们都有着属于他们自己的高度，那就是自然，合道，天人合一。
203郭芮冰
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