纳凉有感
作者：黄莽
青山高耸风轻舞，月照古今何所娱。
天地任由谁主宰，茫茫大道在江湖。
【鉴赏】
黄莽先生这首近作七绝描述了“层峦耸翠，上出重霄”、“清风微拂，树影婆娑”、“山川相缪，郁乎苍苍”的盛夏景象，以及皎月朗照之下生发古今之娱的联想和想象。随后由此抒发了茫茫宇宙，天地由谁主宰的思考和滚滚红尘，大道在江湖中的慨叹。全诗以二、三句两问上下相衔接，由景生问紧接着又追问而自答。然仔细品读，最后一句似答又似问，似答非答，似问非问，答中有问，问中有答，情理皆寓于其中。理趣与李白《把酒问月》“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”、陈子昂《登幽州台歌》“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”和李贺《梦天》“黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”之句似乎有某些契合。
古代写纳凉的诗歌不少，如
徐陵、萧纲、萧绎、李白、孟浩然、刘禹锡、白居易、秦观、杨万里、李正民、苏泂、张嵲等流传后世的纳凉诗，苏泂、张嵲等流传后世的纳凉诗，但多为吟咏夏天炎热希求清凉，抒写个性情趣，当然也偶有怀友思乡或反映世事沧桑、民生疾苦的。徐陵《内园逐凉》诗中写道:“昔有北山北，今余东海东。纳凉高树下，直坐落花中。狭径长无迹，茅斋本自空。提琴就竹筱，酌酒劝梧桐”，在高树浓荫下抚琴酌酒，寻求一份清幽与自在。或栖于树荫下或走进竹林，或登高凭临或倚靠在水畔亭旁，古人的避暑方式完全是自然的。李白《夏日山中》“懒摇白羽扇，裸体青林中。脱巾挂石壁，露顶洒松风”，其袒胸露顶，栖身林下，大有解除尘累，反归自然的情趣，在山林无拘无束，旷达潇洒，不为礼法所拘的形象更是魏晋遗风。刘禹锡喜欢在碧水亭内纳凉，有诗为证:“千竿竹翠数莲红，水阁虚凉玉簟空。琥珀盏红疑漏酒,水晶帘莹更通风。”孟浩然《夏日南亭怀辛大》写的也是水边纳凉的情景，但却身在屋内推开窗，给自己迎来风作客:“山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。”诗人开轩窗、敞衣倒卧，自会有清风凉意拂来。陆希声也有“天明清凉绿树荫，水亭高卧涤烦襟”的诗句。水中溢出阵阵清凉，风行莲动，好一幅消夏美景。秦观的《纳凉》“携杖来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。月明船笛参差起，风定池莲自在香”，传达出诗人追寻理想中的纳凉胜处的内在感情，那种急于从燥热中解脱出来的情怀，通过一连串的动作自然而然地表现出来。杨万里的《夏夜追凉》“夜热依然午热同，开门小立月明中。竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风”却写出了一点禅意，说的是夏日中午炎热，想不到夜晚还是那么热，遂开门到月光下站一会儿。这时，远处的竹林和树从里传来一声声虫子的鸣叫，一阵阵清凉的感觉也就迎面飘来，大自然的静谧造出一片清凉和安逸之境。这就颇有“心静自然凉”的禅意了。白居易的《消暑》诗“何以消烦暑，端坐一院中。眼前无长物，窗下有清风。散热由心静，凉生为室空。此时身自保，难更与人同”则极其明确地告知我们消暑的妙招——放下世间一切烦恼、俗间一切功利，在空气清新的院中，安上一张竹床，摆上一条木凳，或置上一把躺椅，或卧，或坐，或倚，意及碧海青天、疏星朗月或极地冰川雪域高原，自会有清凉之气从体内溢出，凉意荡漾全身，惬意无比。
黄莽先生此诗起句从自然景色着笔，描绘了高耸入云的青山和树在风中摇曳的舞姿。通过运用“青山高耸”和“风轻舞”等形象的描写，诗人展现了大自然的明丽与优美。承句却突转发出疑问，连缀全诗。诗人看见月亮问道：“月照古今何所娱”，表达出对时间流转和历史变迁的思索，“娱”字在诗中或许理解为怡情寄怀更合适，“月”则是这个怡情寄怀的媒介或载体。月亮作为一个古今长存的天体，透过岁月的长河照耀下来，见证了无数古今的事物。它代表着一种永恒和持久，同时也引出了人们对历史和文化传承的思考。转句“天地任由谁主宰”则探讨了命运和宿命的问题。这句话表达了人类对于宇宙和生命起源的困惑，以及对生活中各种力量的掌控能力的怀疑。它提醒人们虽然我们生活在宇宙之中，但我们仍无法完全掌握或理解无穷无尽的宇宙的奥秘。结句“茫茫大道在江湖”意味着人类在世间行走的迷茫与不确定。这里的江湖既可指流动变化不息的江湖，也可以表示变化莫测、捉摸不定的人生时代或者社会世界，而茫茫大道则是人类前进的道路或天地之“道”（规律与法则），诗人通过这句诗表达了人们在纷繁的世界中寻找方向和目标的迷茫困惑。
整体来说，这首诗展现了自然景色和历史文化给人类的思考影响。它引发我们对宇宙、命运、以及个体在世间的处境等问题的思考，让人沉浸于对人生和存在的深度哲学思索之中。（谢永旭）
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