西藏的佛教艺术品中，除了绘画作品外，大部分都是用各种铜或合金铜制作的。在西藏，人们称铜或铜合金为“利玛”。在《藏汉大辞典》中，“利玛”指响铜铸成的器物。著名的旅德藏学专家诺丹西绕扎雅活佛在他的著作《西藏宗教艺术》中，对“利玛”进行了全面的阐述。
“匝那卡西玛”是一种在光照下能变换出彩虹般七种颜色的金属。其中分天然的和合成的两种。合成的是以铜加入金、银、镍等贵重金属。
“花利玛”是由八种贵重金属合成的杂色金属。其颜色比“白利玛”稍红，比“紫利玛”稍浅。据说与释迦牟尼同时代的雕刻家毗首羯摩（佛教所称的工巧天）在他的作品中使用了“花利玛”，现供奉在大昭寺的释迦牟尼像就是毗首羯摩的作品。“花利玛”在阳光下能用肉眼看到各种合成金属的颗粒。
“白利玛”是表面呈白色的合金。
“紫利玛”是表面呈猪肝色的合金，其表面颜色能随光线强弱而变化。
“黄利玛”是表面呈黄色的合金。
“红利玛”又称“自生铜”，是略带黄色的红色合金。
“青铜利玛”是一种青铜，不同的制品其色泽也深浅不一。
“姜铜”又称“噶尔拉姜”，是黄铜与黄金的合金。
由“利玛”制成的佛像也各有不同。“桑塘玛”是指用以上合金浇铸的佛像，一般情况下，“桑塘玛”佛像的佛身是用“白利玛”或“黄利玛”浇铸的，佛像的衣饰等其他部件是用“红利玛”浇铸。“桑塘玛”佛像的特征是铸像完成后，要用其他金属材料镶嵌五官，如用红铜镶嵌嘴唇，用白银镶嵌眼睛等。
“恰利”是指用两种以上“利玛”浇铸的佛像。与“桑塘玛”不同的是，“恰利”佛像衣褶连接等处也要用白银等贵重金属镶嵌。
“利玛”佛像在不同的国家和地区、不同时代的制作材料也有很大区别。
如印度与尼泊尔的佛像大都用“白利玛”或“红利玛”制作。我国明代永乐年间的佛像是用黄白色的“姜铜”制作的。西藏自五世达赖时期始至西藏和平解放时为止，位于拉萨布达拉宫脚下的“多觉边肯”一直是全藏制作“利玛”佛像最大的工场，其制作工艺代表了西藏最高的水平。
在收藏界，找到普通“利玛”制品比较容易，但要找到“花利玛”制品已经非常困难；“匝那卡西玛”制品几乎已经绝迹，我们只能在博物馆中欣赏到它的真容。
藏传佛教的法器几乎都是以“利玛”制作,法器分为六大类，有礼敬法器，如袈裟、念珠、哈达等；称赞法器，如钟、鼓、铃、号、唢呐等；供养法器，如瓶、盆、盘、钵、杯、碗、幢、幡、华盖、璎珞、花笼、神兽等；持验法器，如颅骨钵、曼陀罗(坛场）、金刚杵、金刚铃、本巴（灌顶壶）等；护摩法器，如熏炉、护身佛像、嘎乌、秘密符印等；祈祷法器，如手持嘛呢轮、嘛呢筒、祈祷板、经幡、嘛呢石等。在现在的西藏,由于寺院长时间的新旧法器更换,所以在西藏的普通商品市场中很容易就能看到有一定年代及文物价值的法器。
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