三门话声母送气音和不送气音之间的转换

三门湾乡音

从读音及变调习惯上来看，三门，宁海桑洲，象山石浦及南田，临海下乡，椒北，甚至天台东乡、仙居中东部，这么一大片范围内的语言相似度极高，这也是本号名为“三门湾乡音”的原因。共说本地话，同做文明人。

注：以下拼音无特别注明的都为吴语拼音

送气音和不送气音之间的转换，类似“鼓”读成“苦”，“齿”读成“子”，“邋遢”读成“邋搭”等等这类现象。关于吴语三门话声母里的送气音和不送气音之间的转换，笔者在《吴语三门方言研究》中已有举例，主要有：

【箇】khoh

作指示代词，同普通话的“这”，口语本读“谷（koh）”，实际还可以读“哭（khoh）”。

【介】kha3

口语本读“界（ka3）”，用来指示程度、方式、性质等，还可以读“揩（kha1）”去声。

【箍】khu1

《广韵》古胡切，三门吴语本读“姑（ku1）”，口语习惯多读为“枯（khu1）”。

【并】phin3

口语本读pin3，但在表示聚拢、合并时习惯读phin3，类似普通话的“拼”。

【鼠】tsy2

“鼠”是鱼韵字，但在口语里读法比较特殊。《广韵》里“鼠”是“舒吕”切，按理应读“死（sy2）”，实际却是读“齿（tshy2）”。不过口语里还有读“子”的现象，即“老鼠”=“老子”。

【杵、础】tsy2

这两个也是鱼韵字，声母原本都是送气音，本读“齿（tshy2）”，口语也有读“子（tsy2）”，如“捣杵头”读“捣子头”，“磉础”读“磉子”。

【齿】tsy2

和“鼠”一样，“齿”也有读“子（tsy2）”的现象，如“牙齿”=“牙子”。

【邋遢（laeh thaeh）】→【邋搭（laeh taeh）】

表示脏的意思，本地口语里两种读法都有，意思一样。笔者习惯说“邋搭”。

另外，旧时拜年用的一种粗纸包裹的礼品包，即所谓的“斧头包”，绍兴等地也有写作“果子包”，三门还说“鼓纸包（音）”和“苦纸包（音）”。

一种学名叫“毛酸浆”，普通话俗称叫“姑娘果”或“灯笼果”的野果，本地俗称“鸡鼓膯（尾字音'灯’）”，又叫“苦膯”。

外洋、杜桥一带的第一人称复数说“我堆（音）”，到灵江（椒江）南岸就成了“我推（音）”。

最近，博主又发现两例此类转换现象。

1、【乍可（zo3 kho2）】→【乍假（zo3 ko）】

“乍可”表示宁可之义，在唐代以来就有应用，如唐.骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗：“乍可匆匆共百年，谁便遥遥期七夕。”又如唐.元稹《决绝词》：“乍可为天上牵牛织女星，不愿为庭中红槿枝。”还有宋.辛弃疾《六州歌头.属得疾小愈戏作以自释》词：“删竹去？吾乍可食无鱼，爱扶疏。”

在外洋、杜桥一带，表示宁可说“乍假（音）”，后字轻声，笔者认为就是“乍可”的变音。

2、无处（m1 tshy3）→无至（m1 tsy3）

台州吴语里用“无（m1）”开头表示“不能”之义的词，有“无之（音）”“无趣（音）”“无际（音）”“无赤（音）”等等说法，后字多读轻声，很可能都是由“无处”演变而来。

“处”是鱼韵字，现在读“取、趣”的，实际上是文读音，是仿普通话的读法。按台州吴语音系，正确读法是“齿、刺”，即“无处”要读“无刺”。

而在三门话里，说的都是“无之（音）”或“无至（音）”，后字轻声，故本调不辨，只有在后面加动词时，可以读高平调，也可以读轻声。

三门话里形容数量极多时说“无至去爻（音）”，字面意思就是没地方可去，引申为数量极多。还有，说无处可去时是说“无至走去（音）”。可见，“无至（音）”就是“无处”由送气音转为不送气音的读法，并在口语里进一步引申为不许可、不可以的意思。

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作者简介

王怀军

王怀军，三门头岙人，自由职业者。2014年开始研究三门方言文化，运营“三门湾乡音”公众号，曾受邀在台州图书馆、路桥图书馆、三门有为图书馆、三门技师学院等单位作方言学术讲座，编著有《2021版三门乡音日历》《吴语三门方言研究》。

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