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总把新桃换旧符
对联又称楹联，因古代多悬挂于殿堂两侧楹柱，内容对偶而得名。据《宋史蜀世家》记载，“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年（公元九六四年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。”
这便是我国最早出现的一幅春联，春联也是对联中应用最广，最为大众所熟知的一种。每逢新春佳节，正如宋代诗人王安石所写，爆竹声中，新桃换旧符。所谓桃符，是由于传说中人们往往在桃木板上画符，悬挂于左右门，以祈平安，躲避灾祸。
后来到了明代，人人渐渐用红纸代替了桃木板，不仅方便书写，也便于保存。无独有偶，人们过年喜欢穿一身红，剪纸也是红色，之所以用红纸，是因为中国红在传统中国文化里，实在是有着无可撼动的地位。
且不说故宫紫禁城楼里那一抹砖红，宛如美人迟暮，哀而不伤，有着一双看透岁月的温和瞳孔；也不说那锦衣华服上的金丝银缕，衬着一身喜庆的红为底色， 宛如寒冬里灼灼之花；只看那年年岁岁家家门前的春联，它会褪色，也会残损，但在年年人们满载喜悦的心情的更替中，那抹红却以另一种形式永存。
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诗书传家示中堂
除去春联，对联的艺术形式，更是被广泛应用到了书法章法中，许多文人墨客喜欢在自己的书房挂一幅中堂，左右就是一幅对联来相衬。
一般来说，对联内容更多是为解释正文内容，继而起到升华作用。同时对仗工整的形式，又符合了历来书家严谨的作风，对联字体未必要与中堂字体相统一，只要整体风格一致，都是可以接受的。
古代书院，文人书房，抑或书香门第的家族，正厅正中一般就会悬挂。这反应了古代中国社会对于“礼”的讲究，正如《论语》中所说：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”。传统中华的“礼”文化，由此便可见一斑。
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翰墨留香许倾心
对联应用内容十分广泛，但无论是春联，挽联，贺联，行业联等等，都无一不是书法艺术的一种体现，比起那些散发着油墨印刷味道的工厂流水线对联产品，我们更加学会了去珍惜，那一笔一划书写而成的对联，墨香不退，更留余味。
位于昆明大观楼的对联，一直以来被称为天下第一长联，由清朝乾隆年间昆明名士孙髯翁创作。“五百里滇池奔来，披襟岸帻.喜茫茫空阔无边……数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？”
只要耐心地把这副对联从头到尾仔细观赏一遍，一种看遍物是人非，叹尽历史兴亡之感便不由得袭上心头，我们的思绪早已超脱了小小的对联限制，望着江面上远去的孤鸿，沉坠的夕阳，洒脱，又惆怅。
对联就是这样的多变的一种艺术形式，它满载着无数文人墨客的喜悦与惆怅，年年岁岁，饱经风霜，却依旧安然屹立在门前，抑或房中，宛如故人，一见，便倾心。
作者简介：司马武当，字当歌，1957年4月生，河南伊川人，中国硬笔书法协会副主席、评审委员会秘书长，中国书法家协会硬笔专业委员会委员，河南省硬笔书法家协会主席，中国书法家协会会员，河南省书法家协会顾问，郑州市书法家协会副主席，中国人民解放军美术书法研究院书法创作员。
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