风水文化，源远流长。曾一度消声息影，被冠以封建迷信被打入冷宫，而今又现，且呈上升亦有拨乱反正之势。这门学术一直以探究人生命运与地理环境之间的对应关系为基本特征，与人们的生活息息相关。今天的风水学，离不开古人的理论与实践，批判地继承，应是当今最合理的认知方法。现代人对生活空间的认识正在不断理性化，科学化，风水学走进生活己是自然之事。为说明事实，引下文予以浅析。
一、风水学的性质与基本内容
风水学是人类择选、建造生存环境的一门学术，是中华民族在漫长的人类生活发展过程中，从生活、生产实践中总结出来的一门生存环境优化学。风水学的宗旨：是通过对风水环境的气候、地理、地貌的结构形式的分析，寻找出有利于人类生存的“生气”环境，并对其施加影响，使之能够促进人类健康，趋吉避凶，获得吉样。风水学是随着人类生活的需要而产生，又随着人类社会的发展而发展，是中华历史上流传较长久，应用较广泛的建筑学。由于我国长期处于封建社会，民俗风水学中不可避免地会掺杂一些封建迷信色彩，造成风水学内容的紊乱，影响这门学术的准确应用与发展，这是风水学历史上发展的不幸，也是人们对风水学产生误解的主要原因。其实，风水学的历史价值，可以从我国的历史名城、都市、府县的选址方法和建筑结构形式中找到鉴印。
风水学是综合天、地、人三才知识为一体的学科，这其中蕴涵了博大精深的自然科学、哲学、社会学知识，传统风水学中“得水藏风有生气”、“曲则有情”等理论，反映出古人对风水中蕴涵的自然科学道理的认识。风水学的理论和实践，揭示了地理环境和人文环境的根源及发展规律、社会作用等，指出了人与自然环境的互相关系和影响，并指出了这种关系和影响的必然性和重要性。另外，对风水学的理解，决不能仅凭自然界可见的风与水来理解，更不能片面的将它视为迷信而全盘否定。风水学不仅有着深厚的自然科学基础，还有着更为广泛的文化内涵。它实际上是集地质地理学、生态学、景观学、伦理学、美学、哲学等于一体的综合性、系统性极强的古代建筑规则理论。在实际应用中，风水学起到了综合评判各种环境因素的作用，并运用这门技术，以祈求获得生存环境的和谐，最终实现趋吉避凶。
对传统风水理论的挖掘和应用，有利于提高人们对自然界的认识和辨别自然规律的能力，增强人们爱护生态环境的意识和责任感，提高改造自然环境，顺应自然规律，利用自然能源的能力。同时还要把传统风水理论与现代建筑科学有机地结合起来，才更有利于完善现代建筑理论，促进现代建筑学的发展，更广泛更有效地造福于人类。
1、风水的生成来源于宇宙的气运规律
中国传统风水理论认为，宇宙万物均由气化而成。宇宙本源于气，而这种气在宇宙万物中又生成各种气场，作为一种隐形的物质力量，作用着宇宙自然万物的有序运动。人类赖以生存的物质环境，不仅受一种显形的物质形态的影响，同时，又另有一种影响物质形态变化的隐形气场，也随时产生对环境的作用。而且这种隐形的气场与显形的气场有着相同的作用。在风水环境中，隐形的风水气场的属性及演化规律，取决于显形气场的存在形式，即地势、形貌的基本形态。风水学正式通过地势、地貌的存在形式和物质形态变化，来掌握隐形气场的演化规律，从而产生对即定环境中气场吉凶的评估，以便确定生存环境的选择与利用。风水气场的演化规律，气场的产生之源及存在形式，是研究风水学必须掌握的基础知识，是首学之课，不懂风水气场的气化规律，就无法实现风水学中的趋吉避凶目的。
2、阴阳、五行、八卦是中国传统风水学的理论依据
我国的阴阳、五行学是中华传统文化的精髓，也是风水学形成的基础理论，是宇宙气场演化的抽象文化。根据阴阳、五行、八卦的理论，宇宙万物是各有所属的，又各含有阴阳五行属性和不同的时空存在形态（八卦场态）。五行生克制化，万物生生不息，随时都影响着地理环境的变化，故《黄帝宅经》写道：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模，非夫博物明贤而能悟斯道也”。五行不通，则风水术不精。只有掌握阴阳五行演化规律和八卦的方法理论，才能有效地运用风水之道，造福人类。
3、宅居的布局气场分布
住宅、场所、工厂、院落、单元、室、舍等，凡能构成单独环境的场所，都可以形成具有某种特性的风水演化场，其内部的布局特点构造形式、门主灶的位置等，都能决定着风水气场演化的优劣。内部环境气场对其居住人的生命与健康状况起着重要影响。风水中的八宅派以八卦定九宫，即震（东）、巽（东南）、离（南）、坤（西南）、兑（西）、乾（西北）、坎（北）、艮（东北），再以门所在的宫定游年九星位置。九星即生气（贪狼木星）、延年（武曲金星）、天医（巨门土星）、五鬼（廉贞火星）、祸害（禄存土星）、六煞（文曲水星）、绝命（破军金星）、左辅、右弼。九星各有阴阳、五行属性，九星之气随门而入室内，游行后根据自身属性落居九宫。星、宫之气经过演化后，平衡则吉，失衡则凶。生气、延年、天医为阳为吉星，得势多吉，失势多凶；五鬼、六煞、绝命属阴为凶星，得势多凶，失势多吉。吉凶应于何年、何事、何方，须要根据阴阳五行演化状况而定。内室气场演化，是决定人事吉凶的重要因素。今日研究风水学，必须准确掌握宅居风水气场演化规律，已便在建筑设计和施工过程中趋吉避凶。
4、天、地、人运气的综合演化作用
天、地、人三才之道的相互作用，形成了世界的千变万化。人的生命现象，也是三才之道相互作用的反映。人秉先天命气，在宅居后天之风水气场及流年岁月运行气场的作用下，产生后天的生命运动。宅气与流年、月、日运行气场如能补人先天气场的不足、又能抑其太过，使后天气场趋于中和，命运中则多吉事，反之，则多凶事。外部环境在流年运行气场的作用下产生变化，外部环境气吉，内宅应顺其吉，防其凶。外部环境气凶，内宅应逆其凶，寻求吉。外部环境吉，内宅多吉、少凶。相背于外气场多吉事，而相背、相冲多凶事。外部环境凶，内宅多凶少吉，相背于外气场，则减凶添吉，相顺于外环境多凶减吉。流年运行之气可助宅气之不足，又可抑制太过，助其吉气、抑其凶气。吉与凶都是相对于居住人的生命现象而言的。吉、凶的形成是天、地（内、外环境）、人运气综合演化中形成的。因此，在分析宅居吉凶时，必须综合分析，才能保持准确性。故有“看宅不看命，等于瞎糊弄；看命不看宅，等于瞎胡来”之说。在操作风水术的过程中，务必充分注意天、地、人三才之道的综合演化作用。 二、住宅风水对人们生活的影响
清代著名堪与学家蒋大鸿先生在《八宅天元赋》里说：“改一门，顿分枯菀（yǜ、茂盛）；移一巷，立判灾祥。拆屋添房，看取东宫西舍；整新换旧，须知旺位衰方。有失元之地，改一旺门，便能起衰；得元之地，行一衰门，便至减福尺寸之间……”。这段话强调了门与住宅格局的重要性。意思是说，阳宅的修造，必须以“大游年歌”为依归。东四卦（震、巽、坎、离）的门，主（指高大的房或床）和灶，必须安在东四卦位，而西四卦（乾、坤、艮、兑）必须安在西四卦位，这样就能使家宅兴旺吉利。如果东四卦门、主、灶错安在西四卦位，或西四卦门，主、灶错安在东四卦位，就会使家宅变成“枯’，、“灾”（衰、败）。当家宅衰败时，怎么办？就要采取“改一门”或“移一巷”（指卦的位置）的措施，把不符合大游年歌诀的门、主、灶配置合东四卦同东四卦，西四卦同西四卦，使家宅由“枯’，、“灾”转变为“苑”、“祥’夕。如果说，门、主、灶配置的好（称为得元），是否就一定可以兴旺发达、万事大吉了？当然不是。因为得元（指门、主、灶配置的好）之地，行一衰门（人场与地场不匹配），便会造成“减福尺寸之间”。蒋氏的论述为我们选择阳宅环境提供了依据。
下面用一实例说明：
长春市郊外堪一新宅，此宅1993年（巽酉年）建造，午山子向。按玄空飞星排出运盘，是双星会向（七赤星到向）。屋前有大河，河对岸有座山丘，符合玄空风水双星会向的格局要求，应属丁财两旺之宅。因事先已知道，宅主迁入新宅后，全家人身体都不太好，饲养的猪、鸡也都死了大半，宅主夫妇二人常患病，住了几次医院，身体日渐衰弱，只是不知什么原因，最后才分析可能是风水问题，才决定勘察风水。接着，我首向宅主咨询家中每人的生辰年代，宅主介绍说：“我生于1926年（丙寅年），妻子生于1928年（戌辰年），儿子生于1946年（丙戌年），儿媳生于1949年（已丑年），长孙生于1972年（壬子年）。按三元命法，宅主是中元二黑坤命，妻子是中元六白乾命，儿子是中元九紫离命，儿媳是中元九紫离命，孙子是中元一白坎命。于是，我告诉宅主，此宅虽好，但不适合你二老居住。按玄空风水此宅正临旺气到向，山星虽然也飞到向上，但外峦头符合玄空理论，山外有山，也临旺地，应该不差。但你二人三元命都属西四命，而宅却是东四门，这属于吉地不吉，此宅适合儿子、儿媳、孙子居住，因为他们全是东四卦命。再进一步分析，虽然东四卦命住进了东四宅，但他们床的位置占据了（艮位）绝命位，主患恶疾、破财、夭折、绝嗣、伤老幼，成为凶地；你二老应由B房迁回旧宅C房、或D房去住。或者你住D房，床设在乾兑位。妻子住C房、床安在坤兑位。这样，重新再搬回旧宅，使六运（旧宅建于1959年）宅命己变成七运宅命，虽是龙神颠倒，有退财之忧，但是，孙子还在旧宅住，因缘（气场）未断，其丁财两旺效果仍存在，会一切顺利。孙子从C房搬到B房，床安在震卦位，儿子、儿媳住A房，床位由良坎位移到震卦位。选择巳日辰时元武值令搬家。过后不久，宅主反馈消息说：“一切顺利，我俩和家人身体都恢复健康”。
从上例可看出，对于阳宅的修造，只要门、主、灶的位置安排得合理（得元），再与人的三元命相匹配，就可实现趋吉的目的。这里，不能局限在哪个风水门派的学说里面，要综合思考，从实际出发，客观地检验各种风水门派的理论和方法，不能忽视简单的而去运用复杂的，或者只相信别人认为是高深的，有权威的，一切都要到实践中检验才行。
再举一例：
1990年曾为一朋友的亲属勘宅。其宅坐癸向丁一兼丑未。已巳年八月入宅，（年上为二入中，月上为四入中）。四房一厅的住宅，楼梯设坎位，乾卦位置高出一点，屋前空地有一水塘，房东西两侧有树带。屋后有一石山丘，楼上空闲，楼下住人，宅主1940年出生（六白乾命），妻子1942年生（二黑坤命），儿子1961年生（三碧震命）。当时用玄空飞星排出运盘，再用值年九星（洛书）位，也称山上龙神下水，而向上有水塘，能加强下水的力量，但主损人丁。失运的五黄为戊己大煞，今又飞到向上离卦，主有血光之灾。七赤为兑为少女，主少男少女当灾。二黑为母，为腹，为病符星，一飞到乾卦上逢山石，加强了病符星的作用，主宅内主妇患腹部疾病。我告诉宅主：“入宅时，年二黑土入中，三碧木飞到石山丘上，与乾卦的向星二黑土作对，构成二、三斗牛煞，月四入中，五黄飞到乾卦与二黑作合，成二、五交加，三碧木来克二、五，如臣犯君，岂有不遭凶灾之理？故断，入宅不久，必有少男因犯法而有牢狱之灾。而且，宅主妇还有腹部疾病。”宅主回答：“全部都对卜儿子因犯重罪被判死刑，妻子入宅后不久就患胃病，飞吊进行分析：现值七赤金运，七为旺气星，当令星本应到山，现却飞到向上离卦，不得位，也称山上龙神下水，而向上有水塘，能加强下水的力量，但主损人丁。失运的五黄为戊己大煞，今又飞到向上离卦，主有血光之灾。七赤为兑为少女，主少男少女当灾。二黑为母，为腹，为病符星，一飞到乾卦上逢山石，加强了病符星的作用，主宅内主妇患腹部疾病。我告诉宅主：“入宅时，年二黑土入中，三碧木飞到石山丘上，与乾卦的向星二黑土作对，构成二、三斗牛煞，月四入中，五黄飞到乾卦与二黑作合，成二、五交加，三碧木来克二、五，如臣犯君，岂有不遭凶灾之理？故断，入宅不久，必有少男因犯法而有牢狱之灾。而且，宅主妇还有腹部疾病。”宅主回答：“全部都对卜儿子因犯重罪被判死刑，妻子入宅后不久就患胃病，住了几次医院，几乎丧命。”
此宅如按《阳宅三要》是延年宅，主丁财两旺，不应有上述之事发生。但学勘舆要灵活分析，不能死搬书本，因为此宅楼梯门出入口是最高位置，己跨越了乾卦位，这就不是延年宅，而变成绝命宅。故发生上述之事。
谈到此宅的改造建议，我告诉宅主：“应屋前空地处建一间与厅大小一样的厨房，坐南向北，厨房门开在艮位，灶安在兑、乾位。再把大门向右边（西兑位）移动一点，改为未向大门。把你的房间门封死，在艮位开新房门，床安在兑卦位，儿子移到右边前房，应安在兑位”
改造后的第二年，宅主反馈消息，一切顺利。
上述二例，可以说明宅居风水的优劣，影响居住者的健康运程是必然的。宅居风水设计反映的是一种自然的规律对人们影响的客观性。生活中，人们需要客观的科学的分析住宅环境的影响，避免因愚昧盲目的思维观念，给生活带来不必要的灾难和损失。
三、风水选择与建筑设计
风水学中的建筑设计，涉及到建筑选址、布局及营造的学说，是我国传统建筑文化中不可缺少的指导性理论，它具备有当代也适用的科学性。从我国改革开放后沿海地区（南方）一些建筑看，无论从建筑风格还是建筑结构形态方面，都与过去发生许多变化，将人性重新奉为设计的出发点，已为不少建筑师所共识，十几年来新兴的心理学、行为科学、社会学的研究，将人们向往自然、追求安全感和温情的理想渗透到建筑理论中，从而推动建筑设计向人性的回归。
这种现象的出现，使我们感悟到，应该对某些建筑设计思想进行研究，以中国的传统哲学思想为基础，吸取中国几千年来的风水理论精华，站在现代科学思维的高度，去分析研究古人在建筑文化中强调“天人合一”的自然风水思想，了解古人对建筑与人之关系的论述。随着人们对现代建筑文化的需求不断提高，要形成一种新型的现代环境理论来满足人们的需要。
建筑中的“天人合一”思想，是我国传统文化的精髓，天地与我并生，万物与我为一，天、地、人相互联系又相互制约形成一个整体。从建筑角度看：小至家庭住宅，大至大型复杂的综合性建筑群，乃至整个区域，都可以视为一个整体，这个整体与部分之间的相互联系，越是接近自然的法则，也就越是反映出这种设计的合理性。
居住环境风水的建筑设计中，通常要考虑到大门的定位，居家内部结构的设计，厨房的位置与宜忌，卫生间、浴室设置方位、卧室的安排，还要注意家中不同年命卦的配合等等。这些内容都需要在建筑设计时考虑到，不然就失去了风水学在建筑设计中的意义。现代人们在设计和选择住宅时，应首先注意的重点是：
1、气的定位
古人认为气之对于人体，正如气之对于房屋或地基一样，是至关重要的。凭借“大游年”的气场分布或凭借洛书方格和方位表，从风水角度对室内空间进行最佳布局，是风水学的理气方法中的主要参考理论。
因为气代表活力与生机。没有气，大地就无法供养生命，生命就会死亡。而且，气又有生气与死气之分，生气生机勃勃，不断产生活力；死气则阴霆沉沉，阻止生长。一般来说，哪里阴阳平衡，哪里便有生气；哪里失去平衡，哪里便充斥死气。
如果在人们劳作憩息之处，生气盎然，那他们就会激奋、坚强，富于创新精神。由于他们的工作积极，勤奋肯干，他们也就无往而不胜，从而显得比别人幸运百倍。然而，良好的风水环境，并不能保证让人福从天降，只是给人们提供一个好机会，使人从中获益，并利用这种机会实现某种目标，在这种情况下，使人获得健康和成功。
洛书理论认为，气无处不在，但就一幢公寓或一座住宅来说，内部某些区域的气比其他地方的气更加充满活力，应有效的利用，把床铺、写字台、炉灶安置在这些充满活力的地方，就显得十分重要。
尽管在人们选择公寓地点、居室设置时几乎没有更多的选择自由，但只要按照风水学的某些理论提供的方法来进行选择，是可以大大提高其择优效果的，通过选择与矫正，一切风水上的不足都可以在一定程度上得以解决。
在一个特定的房宅中，怎样才能找到气？这是风水学首先要解决的问题。风水师们许多都是在指定地基，建筑物或室内布局平面图上安上洛书方格，以此去寻找吉位。这是一种简单的九个方块图，也叫九宫格。在以上的示图中，根据与北罗经点的关系分别把方格画在不同的地基上。要确定一指定地基、建筑物或房间内气的位置，首先要在这张示意图上找到你需要的位置。按照风水学的气运理论，每个方位上的气每20年就要发生变化，而有些则历经60年一个大轮回且保持不变。
假如我们想要在一个建筑区域寻找一个符合需要的气区，或者对一既定建筑物进行改造，这张示意图会帮助我们实现目标，而满足需要。
2、大门的定位
在八宅派风水中，强调东四命住东四宅，西四命住西四宅，如东四命住西四宅，西四命住东四宅就不妥。但是，对于城市宅居来说，住东四宅还是西四宅，并不是很容易决定的，就是在农村，也往往受到自然条件的限制，宅命不能很好地相配。在这种条件下，只能转而求开吉门了，如：坎命人首方为东南方，即生气方；次吉方为东方，即天医方；三吉方为南方，即延年方；四吉方为北方，即伏位方。首凶方为西南方，即绝命方；次凶方为东北方，即五鬼方；三凶为西北，即六煞方；四凶方为西方，即祸害方。
选择吉的方位开门，是八宅派选择方位的一个方法，也是比较通俗易懂的方法，如果深入研究，还要掌握“飞星派”乘旺而开门的方法，使大门开在当旺的方位才算吉利。
如果在选择中发生矛盾，比如西四命的人，西四门均在飞星中不当旺，而在东四命当旺时，要看一下生辰八字，看命主所喜五行中哪一行，再择吉门。
如果命卦符合八宅，又符合飞星当旺之门，同时又符合“生辰八字”中日主所在五行的话，则为上吉之门。能符合三者中之二者，为次吉，符合三者之一者为小凶，三者均不符合者为夭凶。大凶之门不可选。
3、厨房的定位
厨房安灶的吉凶是每个家庭中都应当重视的。灶为养命之源，万病皆因饮食而得，所以，厨灶多安置在生气、天医、延年三吉方（厨房的三吉方是对家居整个房屋中心极点而定的）。而安置在五鬼、六煞方则为凶。犯之者，多为人口不安，或家人多病等等。
除了厨灶必须安在吉方外，还有以下内容与规范风水无关的，但又是建筑上忌讳的内容，如厨灶十二忌：(I)忌灶与室反向；(2)灶忌门路相冲；(3)忌入门见灶；(4)忌灶与厕所门相对；（5）忌灶与睡床相对；(6)忌灶与床贴近；(7)忌灶背后空旷；(g)忌安灶在沟渠上；(9)灶忌横梁压顶；(10)灶不易斜阳照射；(11)忌水火相穿；(12)忌尖角冲射炉灶。
另外，厨灶的吉凶方位，还有如下宜忌：(l)灶不宜安在南边“午”方，“灶安午方，火灾目疾常犯”。（2）灶不宜安在北边的“子”方，北方水旺，水火不容。(3)灶不宜安在东北“艮”方，“艮”是鬼门，“灶安艮方，家道不昌”夕。(4)灶不宜安在西南“坤”方，“坤”方是里鬼门，有损妻破财，不利老母之虑；(5)灶不宜安在西方“兑”位，有西方金受克，又有暮气影响，夕阳死气照射之不吉；(6)灶不宜安在西北方，西北为乾为金，对家长老父不利；（7)灶不宜安在房屋中心位置，因为中心代表人的心脏，对家主人心脏不利。
以上吉凶方位，只是一般而言，还要参考命卦进行分析。
4、宅主及家人的卧室定位
卧室是一个人，特别是宅主重点的休养生息的地方。一个人的三分之一时间是在床上休息渡过的，如果了解卧室对宅主人及家人的命运、健康等重要作用，了解其中奥妙，定会受益非浅。
卧房的安排设计要结合主人和家人的命卦进行。做到宅命相配或房命相配，宅命不能相配，则应从房命相配来做补救。
例如：“东四命”的人住进“西四宅”夕，这叫宅命不配，就要选择“东四房”来补救。如果宅命不配，房命也不配，则是不吉。反过来，若“西四命”的人住进“西四宅”，睡房也是“西四房”，则是吉上加吉了。
所以不论“宅命”是否相配，一定要讲究“房命”相配，因为这样可以是吉者更吉，凶者减凶。
除了上述讲究宅命相配，房命相配的吉凶外，房门的吉凶也相当重要。房门的吉凶，基本原则是“东四命”宜开“东四门”夕，“西四命”宜开“西四门’夕，这叫门命相配夕。倘房门与本命不配，就要考虑用五行生克的解化方法来解决，使其逢凶化吉。
另外，卧室的房门也有一些禁忌，要尽量防止出现。由于房门不但是卧室的出入之道，它的吉凶祸福对房内的人也会产生重要影响。须注意的禁忌有：(1)忌镜子照门；(2)忌尖角冲门；(3)忌神像对门；(4)忌大门直冲房门；等等，还有许多不一一列举。
四、风水实践点滴
任何风水门派的理论，都要以实践的效果来求证其理论是否正确而又有实用价值。习练风水学十几年来，也曾学过几家风水门派的理论，在实践中也不断总结。由于各种风水理论大都经历过几代人或当代的承袭沿用，有的风水理论却有很多实践例证来证明其准确性，如：三合、三元、玄空、九星八宅、玄命、命理形象风水等诸多风水理论都各有千秋，并有很强的实用性和准确性，但都不是包罗万象，也都各有其局限，应在实践中吸取各门派风水之精华，挖掘各种风水理论中带有普通性、逻辑性、实用性、科学性、准确性的理论和实践经验，为当代科学风水学的建造提供有价值的参考依据，以造福于人类。
下面介绍几个用不同方法堪测的风水实例：
(一)玄错门向，领导赴黄泉路
北方某省农业银行，1993年投资超亿元建一银行大厦，银行大厦设计独特，棱角突出，始建初期，就出现许多不顺之事，大厦主体竣工后，主管基建的副行长突然得病身亡，年不到五十岁。大厦正式使用不到一年，行长被调离银行去外省工作。经勘察，令人惊讶不已，不知何意图，设计了如此凶邪之大厦。此设计无论从美学角度，还是从适用需要，都与风水方面的吉理背道而驰。办公大厦开五鬼门在乾卦位，而乾卦位前十字路口对面的公园门口处立一高大毛主席塑像，塑像之处地势高于银行大厦地平面许多，冲射力极强，此大厦必出凶祸。经建议把大门封死，从五鬼方移到后院东侧后门出入，过后数年未出凶灾。
(二)乾方来龙冲射哭门，凶灾光临少女
长春市政府管辖某大宾馆，一位副总经理请我看一下环境，从平面图上看，整个院内的建筑基本是坐北朝南，大院墙开巽门，进院十米左右处立一人造假山，山上趴一雕塑龙身，龙头大开口朝向大门，而且龙嘴里又安有水管喷头，不停地喷水。龙身后有人工水池，距地平面很低，水池安装有汉白玉女孩雕像。另外，院西北角有锅炉房和大烟囱。我建议：“这院内有两处需要改造，第一处，门口的假山和龙雕要拆掉，因为自建造这座景观后不久，必要死女孩或年轻女子，如不拆掉，待流年运星一到还会死人。
第二处是西北的锅炉和大烟囱要想办法化解一下，不然会造成宾馆领导工作效率很低，或难于提升’夕。这位副总经理说：“你说的全对，大门口假山和雕龙建设完工后第二年，确实在龙山后的小水池中淹死一个14岁的女孩。另外，说西北的锅炉和烟囱影响主要领导工作业绩，也确实如此，这些年换过不少一把手，而工作都使市里领导不满意”。
我的建议他们都照办了，这些年再未听说过有不良消息，而且出现了主要领导升职、升级。
风水解析：1、按八卦宫位，雕塑龙由乾宫而来，冲射翼宫大门，乾龙主金，克翼宫之木，金旺之年，弱木必受重克，出事乃必然之事。又因为龙身后水源内女孩石雕，按全息理论分析，也是少女出事的不良物象。2、西北为乾卦宫，乾为主要领导者，锅炉显火性，火旺之年必克金，故领导工作艰难，这是按八卦全息风水来分析的。
（三）白虎强龙弱又欺主，企业亏损连年不断
2001年去广东惠州为一香港独资塑料制品企业勘察风水。该企业整个院落是坐南间北（午山子同兼），企业总经理曹先生介绍说：“自迁入这个院子，企业连年亏损，是否风水有问题？”我勘察后，告诉曹先生：“这个院子的建设缺少平衡，是奴欺主之象。主楼为五层，设办公室、车间、仓库，而右前方建一七层高楼，做职工宿舍，左前方只是一矮墙，缺少呼应关系。按玄空风水理论分析，主楼午山子向兼，属上山下水局，又前后都是低矮不平之地，实属败局”。
风水调整：我建议曹先生在主楼左前方矮墙外栽一道树墙，要高要大，可以平衡院内气场，再则院内前后可设假山水进行调整。曹先生一一照办。一个月后，曹先生打电话告之，企业已开始好转，经调整后很快就与客户签了几十万元的订单。
图例：
（四）玄空制化除病患，病好鸳鸯两分离
1996年春到一市郊火葬场附近为朋友勘宅。此宅为新建宅，迁入不久，朋友之妻就卧床得病，久治无效，使朋友苦不勘言。我到现场后，测量此宅为坐子向午，为居此楼西侧第一户，其居门开震宫，八宅属天医位，看不出有何凶象。详细问及卦命，得知朋友之妻命为乾，震宫乃其五鬼凶方，且又为九宫飞泊之杀方，故居之难安。按玄空飞星，震宫挨得五黄九紫二星，九紫火生助五黄煞气，凶焰己炽，更有流年二黑病符星飞来助纣为虐，怎能安宁？正是“二·五交加，催死亡并生疾病”。此宅非但纳凶气，而且在后阳台望去，西北方火葬场烟囱高耸直立，不停地燃炼尸骨，令人不寒而栗。而恰在此宫，年五黄又与运盘二黑相遇。如此群凶得势，安有不为祸害之理？还有厨灶亦安乾宫，餐如食毒！难怪朋友之妻病来如山倒，此为宅之病。
| 生 气 4 1 六③ | 延 年 8 6 二⑥ | 绝 命 6 8 四① |
| 天 医 5 9 五② | 坎 宅 3 2 七④ | 祸 害 1 4 九⑥ |
| 五 鬼 9 5 一⑦ | 伏 位 7 7 三⑨ | 六 煞 2 3 八⑤ |
至此，我嘱朋友在一吉时将门涂上白色，并在门上方挂个铜铃，以金来泄二·五交加之凶气。并建议后窗玻璃换成反光玻璃，反射其凶焰，并用古钱悬于某处。另外，根据朋友之妻的命卦，将灶口改向天医方，以此代替服药之功。此宅卫生间设在艮位，犯五鬼，其宫又是九紫遇五黄，此方最忌动气，再有灶设乾宫，二黑、三碧相会成斗牛煞，必主口舌是非。此宅久住只恐不得安宁……。
朋友一一按建议照办，两个月后，朋友之妻病情转轻，逐渐康复，但听说婚姻已告危机……，后终于离婚，除其他原因，居所岂能无关？
（五）体壮多病为哪般，皆因厨房惹的祸
经人介绍，2001年夏去为长春市某机关的一位副处长看风水，其人不相信周易，但长期体壮多病，是其妻子相信风水才求人把我请到现场看住宅风水。进宅后，见此宅没有客厅，只有一小厅，当饭厅用，三间卧房。
经开罗庚测量，此宅为七运造，癸山丁向。其飞星盘如下：
绘出平面图后，参照飞星盘作出如下判断：
1、此宅入门在震宫，飞星为595，火生土，紫黄毒药太重，故对家人不利。
2、厨房位置951飞到，火生土，土克水。紫黄毒药到厨房位置，家人多病灾不可避免，特别是胃病或肾结石之类疾病较重。
3、房屋乾方缺角，乾主金，代表宅主信息，故断对宅主不利。
4、中宫在门边，犯斗牛煞，在主卧室门口，主夫妻不和，经常有争吵之事发生。又主卧室在离宫，飞星862飞到，火生土，土生金，金重，对夫妻不利。
5、小孩居住两个房间，一个住坎宫，一个住坤宫，均处财位。财位主心散，对学习不利。巽方为文昌位，但落在楼梯间。兑宫亦为文昌位，但无气口，亦无用。断定小孩学习成绩不佳。
根据上述情况，我按玄空风水化解方法，提出化解布局意见，宅主妻子答应坚决照办。后来再无消息反馈。
五、提倡科学风水学，让风水学与时代同步
谈到“科学”风水，必有人会想到“迷信”二字。不少人把“科学”与“正确”等同起来，认为科学的就是正确的，不科学的就不正确。这实际上也等于把“迷信”与“谬论”混同起来。这种认识不是科学的态度。
“科学”一词，顾名思义，分门别述的分科之学就是科学。科学分两大类，即社会科学和自然科学。而“迷信”，是人们只相信有其事情的存在，而事情的真实本质还弄不清，还是个谜，但是又相信它，才称为“迷信”。
可以说，科学和迷信是兄弟关系。说世界是可知的，是针对世界上还有不可知的事物存在而言的，如果世界上都是已知的，没有了谜（不可知）的存在，那么，科学也就失去了意义。从这个道理去分析，“迷信”也并不可怕，可怕的是不让人去解这个谜。科学也是需要不断发展的，今天静止了的学问，到明天就可能变成谬误。
风水学直到目前还仍然有许多人认为是迷信的东西，而不屑一顾。当然，也有一些人认为风水学还有一些有科学道理存在。而只有真正了解风水学的历史与发展的人，才知道风水学应该是什么。风水学不仅涉及到日地关系、月地引力、天文辐射、磁场八卦等因素，而且它还是一门地理环境科学。风水学不是哪一个独立学科可以涵盖的，它是一门知识面非常广泛的大科之学。只有用科学的态度去对待它，才能了解它丰富的科学内涵。虽然风水学反映的是一门古老的传统文化，但是，我们不能让它永远停留在古人留下来的口诀歌谣上。随着现代科学技术的发展进步，对于某些风水现象，是可以给予现代解释的。如可以应用现代物理学的光学、声学、力学、电磁原理和地磁场效应，还可用化学、生物学、生态学等，对某些自然现象与建筑物、植物、人体产生吉凶祸福影响的因素给予科学解释。
我们知道风水学是研究天、地、人的和谐统一，使三者达到完美结合的学科，经考察古往今来之风水典籍和风水派别，均没有将三者有机地结合起来研究。如“玄空飞星”是着重研究天物作用力，以三元九运、九星飞临来论述吉凶祸福；“峦头派”是研究地物的作用力，以龙、砂、穴、水、向来论吉凶；“阳宅三要派”虽然将天、地、人加以考虑结合，但其天场是北斗七星对人、地场的作用力，远没有三元九运、九星飞吊的作用力大，而且在论人场方面，只以八卦方位按东、西四命来论，比较的笼统。
在一些风水典籍中，对同一问题，各派之间还存在着认识上的矛盾，甚至有严重冲突。如八宅风水中起伏位的问题，有的以坐山起伏位，有的以门来起伏位。又如灶的吉凶问题，有的认为灶应坐凶向吉，有的只强调坐吉，有的以灶的气口方向论吉凶，有的以灶的方位论吉凶……等等。这些争论，在典籍中无法找到一个统一明确的定论，虽然都认为自己的正确，各执一词，互不相让，但都拿不出令人信服的理由和证据来证明其理论的正确性，都没有从问题的本质和根源上去探寻和追溯。这些现象都说明了不用科学的方法去辨别是非，检验真伪，风水学就只会继续停留在派别之争论上，使其玄来玄去，永远得不到科学的结论。
风水学至今已有几千年的历史，是先民在生活和生产实践中观察、认识和把握宇宙万物的规律，并追求最佳生存环境之需要中逐渐形成和完善起来的，是通过对自然的认识、体悟、总结、汇集，给后人留下的宝贵知识财富。然而，由于受各种时空条件的局限，糟粕和精华混杂其中。又因历代统治者为了维护其统治地位，搞愚民政策，把原本简洁易懂的风水学搞得复杂化、繁锁化，使其高深莫测，让人望而生畏，摸不着头脑。随着历史的发展，我们已无法接受这种文化的愚昧现象再持续下去。《易·系辞》曰：“乾以易知，坤以简能。易则易知，简则从之。”这句话已经提醒我们，越是真的东西就越是简单明了，天地间越是了不起的学问，越是平易。物以致其用，我们学习目的是为了应用，要把风水学中的精华知识和现实社会的实际应用结合起来，用科学的方法去探寻其中的规律，再用科学的理论指导风水学的实践，用科学的依据完善风水学的理论，使之更趋向现代化、科学化，以一种简洁、快速、准确、灵验的应用方法服务于社会，这样，使风水学与时代同步是可以实现的。
