断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸《小过》。
小过62
李守力按：
杵chǔ：古代舂米用的木椎。臼jiù：舂chōng。
小过卦上震下艮。震为动，艮为止，上动而下止，这是臼杵的卦象属性。另外小过的大象是中间两个阳爻，阳为动，这是代表上下运动的杵；上下各有两个阴爻，阴为静这是代表地。整个小过卦是一个杵臼的形象。
杵臼后来演化为水磨和石碾，上边的磨盘或石碾是转动的，底下的石盘是固定着的，仍然是小过的卦象。
到了现在的电力磨，与小过的大象完全符合，内二阳代表转动的转子，外围的两个阴爻代表机壳。无论外表形式怎么变化，动力上是人力、水力还是电力，卦象属性始终如一。
另外，小过卦辞“飞鸟遗之音”，彖传说“有飞鸟之象”。小过上震下艮，震为飞，艮为山，有物飞于大山之上，正是飞机之象。古今对“飞鸟遗之音”语焉不详，我们看天上的飞机，它的声音往往“遗留”在飞机的后边，这是因为声音的速度远远小于光速，所以声音遗留在了飞机的后边。你看，古人说的“飞鸟遗之音”是多么的形象！
易经之所以有预知未来的功用，是因为其六十四卦把时间空间宇宙万物的所有信息都缩象在里边了。
弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸《睽》。
睽38
李守力按：
睽卦下兑泽而上离火，火炎上而泽润下，下少女而上中女，“二女同居，其志不同行”，处于离心的状态，以此象弧矢射箭；兑为锐，剡yǎn木为矢，即箭头。离为戈兵，互体坎为弓轮，弦木为弧也。互体既济，既济，到达，指射箭要达到的目标。
暌卦，帛书周易为乖，背离之义。秦简归藏为瞿（目+瞿），隹(
睽为弧矢，还与星宿有关，在井宿下边就是弧矢，弧矢正好位于朱雀和白虎之间，而暌卦恰有朱雀离卦和白虎兑卦组成。
顾炎武在《日知录》中说：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也；‘三星在天’，妇人之语也；‘月离于毕’，戍卒之作也；‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。”由于星宿在古人是常识性的知识，睽卦为弧矢显然也考虑了星宿的因素。卦，从圭从卜，圭，天文仪器也。卦，离不开天文可知也。
上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。
大壮34
司马光曰：风雨，动物也，风雨动于上，栋宇健于下，《大壮》之象也。
李守力按：
穴居而野处，近于野兽，卦象尚未发明，穴居也不具大壮之象。
大壮上震下乾，王家台秦简《归藏》卦名也是大壮，《帛书周易》为泰壮，泰通大。可见大壮卦名启用很早，《周易
震为长子，东方之卦，东，为主人（古代主位在东，宾位在西），东家即主人家。震卦于木为栋。《序卦传》：“主器者莫若长子。”师卦六五象传说：长子帅师。先秦封建宗法制的核心内容是嫡长子继承制。栋梁指也能担当国家重任的人。乾为君上，大壮卦有君主扶持长子主器之象。这很像房屋坚固的基础支撑着栋梁，迎接风雨的挑战。
地震对建筑物的破坏是最大的。所以大壮上卦震主要表示地震。当代的建筑物更加符合大壮卦象：当代建筑已经彻底把震卦引进建筑物结构的上部，以最大可能消减来自地震的荷载。如大桥，下部结构桥墩和基础（一般采用桩基）采用钢筋混凝土，这符合乾卦的象；大桥的上部结构（桥面板）有橡胶支座与桥墩搭接，请注意，桥面板是可以微量平移的！这符合震卦的象。飞机场等超大型建筑，其上部钢结构结构由铰支座连接以承受操作时的振动与地震载荷。摩天大厦与基础结合部一般也有支座用来消减地震荷载。高大的烟囱遭遇大风时，就像大树一样摇摆，上部结构的弹性运动消减了风荷载。这都是上震下乾的大壮卦象。
日本阪神大地震后，日本政府明确鼓励所有民用住宅采用现代木框架结构建筑体系；在美国洛杉矶的地震中，木结构房屋也只是稍微变形，却没有一栋发生倒塌。全球最新的地震研究表明，木结构建筑比任何形式建设的抗震能力都好。
我国许多古代建筑都成功地经受过大地震的考验，如天津蓟县独乐寺观音阁、山西应县木塔等建筑，千百年来均经历过多次地震仍然傲然屹立。这些建筑物除了有坚固的扩大基础外，其上部都有消能的木结构，即斗拱结构和榫卯结构，以及柱础。
斗拱是由若干斗形的木块和弓形的短枋木相互交接组合而成的构件，用在柱头顶或额枋之上，起着承托梁架和出挑屋檐的作用。当地震发生时，屋顶与柱之间的若干组内外檐斗拱像弹簧层一样起着变形消能的作用，从而大大减少了建筑物的破坏程度。
榫卯是极为精巧的发明，我们祖先早在7000年前就开始使用，这种不用钉子的构件连接方式，使得中国传统的木结构成为超越了当代建筑排架、框架或者刚架的特殊柔性结构体，不但可以承受较大的荷载，而且允许产生一定的变形，在地震荷载下通过变形吸收一定的地震能量，减小结构的地震响应。
柱础即柱子下边圆柱形柱脚石，它类似于消减地震荷载的支座。
上栋下宇，栋当指斗拱榫卯和柱础，它们都有微量运动的特性以消减地震荷载，栋，从木从东，《说文》“东，动也”，震，东方，故栋相当于震卦；宇：屋的四垂，指房屋四边的顶梁柱、木骨墙，以及房屋坚实的基础，相当于乾卦。
可见自古迄今房屋的卦象属性始终如一。
古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸《大过》。
大过28
李守力按：
棺椁以前，不封不树，文明未开，卦象尚未发明，尚不具大过之象。
《说文》：柩，棺也。棺，关也，所以掩尸。
《释名》“椁，廓也。”椁，套在棺外的外棺。
柩，古为匛，从匚久，后世又加木旁耳，虚者为棺，实者为柩。（《尔雅》）
匛字以久为声，取长久之义。《白虎通•崩甍》云：“匛之为言究也，久也，久不复变也。”
匚（fāng）：象形。古代一种盛放东西的方形器物。
棺椁是大过卦，上兑下巽。兑为口，即匚；巽为木，互体乾，乾纯阳用九，九，即究、久。此即柩。
整个小过的大象是坎卦，坎为陷，其于人也，为加忧，为心病，故坎卦可引申为人去世。
与杵臼的小过卦类似，上下的阴爻代表土，中间四个阳爻代表棺椁的四层木板。
由于圣人提倡棺椁制度，墓葬内部结构要符合乾卦的刚健牢固，于是古代的经典文献通过墓葬能保存在现在，帛书周易、秦简归藏等重要的易经文献尘封了近2000年终于又进入了现代人的视野。中国文明延续五千年，寿命最长，与圣人提倡的棺椁制度有重要关系。
上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《夬》。
夬43
李守力按：
结绳记事，不具夬象，自圣人造书契，始合于夬象。
《帛书周易
古文字的“契”字，右边是一把刀形，左边的一竖三横表示是用刀在一块小木条上刻下的三个记号。它形象地反映了上古时代结绳记事之外的另一种主要记事方法———契刻记事。古代在龟甲、兽骨上灼刻文字和灼刻文字用的玉刻刀，皆称契。
夬卦上兑下乾，兑为口、为折毁，为锐，有以刀契刻之象。乾，健也，表示硬质的龟甲或竹简木条。契刻的文字符号都是阴文，夬卦上边的一个阴爻即是，下边的五个阳爻代表硬质的龟甲或木条。
甲骨文演化到周朝的钟鼎文，文字刻符的载体从甲骨变为青铜器，铜，古称金，《说卦传》：“乾为金”，更加符合夬卦之象。
简牍起源于西周，春秋战国时使用更广，秦汉时期文人及政客常常随身带刀和毛笔，笔用来在竹简上书写，刀用来随时削去书写的错字，修改错误，因此把有关案牍的事叫做刀笔，后多指写状子的事。
笔，古体“筆”，宋《集韻》已有“笔”字。笔之外形，下端刚长（竹）而尖上柔短（毛），亦有兑卦之象，不取巽象，因兑为说也。
公元4世纪左右，由于纸已广泛使用，简牍才为纸抄本所代替。纸张虽没有了刚健的特性，但纸张亦有乾象，因乾为天，天有星有云名为天文，这与纸上有文字相似，字在纸上有变化，就像天上千姿百态的云。
到了当今的互联网时代，我们可以在电脑上打字。显示屏如同纸张，有乾象。键盘有兑象，键象兑卦上边的阴爻，盘象二个阳爻，兑为说，通过键盘对电脑发出指令。
可见自古迄今，从甲骨、钟鼎、竹简、纸张，以至于电子书，夬卦的象始终如一。
是故易者象也，象也者像也。
李守力按：
这一段朱熹把它置于《系辞下
古人由于在竹简上写字，故用字简练。前者“易者象也”是认识世界，是从实践到理论，谓《易》卦皆由万物之象而来。后者“象也者像也”是改造世界，是从理论到实践。像，多了一个人字旁，从人从象，表示人效法卦象，以此开物制器、成务治国。
联系客服
