琴

宋徽宗 赵佶《听琴图》（局部）

小时候特别喜欢神话、科幻之类的小说，《聊斋》、《西游记》、《安徒生童话》等，爱不释手。这些神话故事给幼小的我带来无限的想象空间，即便成年，每每想起，也感动不已。

《聊斋》因故事短，拿起就读，记得最清楚。前年去清迈，走到一个山谷，前面有村庄，竟让我想起了《婴宁》的画面，景物似曾相识。聊斋里有很多描述，都是我第一次接触。有篇《粉蝶》，让我对琴有了概念，后来知道了“知音”的故事，更了解了琴的魅力。

《粉蝶》有段这样的描写：

“晏乃抚弦捻柱。十娘自内出，晏曰：“来，来！卿为若佳鼓之。”十娘即坐，问侄：“愿何闻？”阳曰：“侄素不读《琴操》，实无所愿。”十娘曰：“但随意命题，皆可成调。”阳笑曰：“海风引舟，亦可作一调否？”十娘曰：“可。”即按弦挑动，若有旧谱，意调崩腾；静会之，如身仍在舟中，为飓风之所摆簸。阳惊叹欲绝。”

青年阳喜欢鼓琴，一日遇海难，船飘到一个岛屿，见到已成仙的姑父姑母。姑父晏生和姑母十娘都鼓得一手好琴。阳想听琴，姑母问他听什么，阳说没读过《琴操》，不知曲目。姑母就让他随意命题，他说“海风引舟”能否弹出。结果十娘鼓琴，让他如置身舟中，被飓风摇摆。阳惊叹欲绝。

看完我也惊奇不已，原来真正的弹琴高手，是能让人如临其境的。后来学了白居易的《琵琶行》，更明白了。书中说的《琴操》，便是蔡文姬父亲蔡邕所著，现存介绍早期琴曲作品最为丰富而详尽的专著。

《列子·汤问》载：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

伯牙和钟子期是春秋战国时期的楚国人，伯牙以擅长鼓琴闻名，钟子期却是个樵夫。伯牙喜欢《高山流水》曲目，每弹却无人听懂。有一年，伯牙乘船来到了汉阳江口，遇风浪，泊小山下。风浪过后，云开月出。伯牙琴兴大发，遂鼓心爱之曲。一樵夫经过，立于岸边良久。一问才知，他听懂了《高山流水》，此人正是钟子期。

伯牙与钟子期

伯牙善鼓琴，钟子期善倾听。伯牙鼓琴心里想到高山。钟子期便说：“ 好！像巍峨的泰山屹立在面前！” 伯牙想到流水。钟子期又说：“好啊，琴声宛如江河！”只要伯牙念想的，钟子期都能get到。伯牙知道遇到了知音，于是约定两年后见面。

两年后伯牙如期赴约，钟子期却没出现。伯牙打听后方知，钟子期已病逝，遂悲痛欲绝，摔碎了心爱的琴，终生不鼓。

李白《月夜听卢子顺弹琴》里写道  ：

闲坐夜明月，幽人谈素琴。

忽闻悲风调，宛若寒松吟。
白雪乱纤手，绿水清虚心。

钟期久已没，世上无知音。

《听琴图》明·唐寅

古代的琴，便是现在的古琴，称古琴，是为了区别弹钢琴的琴。古代不说弹琴，一般称为鼓琴，鼓作动词，泛指敲击，弹奏。《孟子·梁惠王上》有书：“吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也!”

有个词语叫琴瑟和鸣，瑟也是一种乐器，类似琴。《诗·小雅·鹿鸣》写道：“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。”

琴瑟据载都是伏羲发明，由梧桐木制成，带有空腔。琴初为五弦，后改为七弦；瑟二十五弦。瑟比琴大。琴在贵宾面前弹拨，客人不语，专心看和听琴，为正式场合。瑟为背景音乐，置屏风后，客人围案，闲谈吃喝，为社交场合。琴瑟亦可合奏，琴在台前，面对宾客，琴师或主人，或美女；瑟在台后，瑟师可以是老年男子。

瑟

琴瑟和鸣比喻夫妇感情好。《诗 ·小雅·棠棣》道：“妻子好合，如鼓琴瑟。”最著名的一首诗是李商隐的《锦瑟》：

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。

二十五弦的瑟，无端变成五十弦。这首诗历来被各种解释，不过无论怎样理解，最后一句很明白：当时只道是寻常，如今已是成追忆。

萍儿于宏汉园秀汉服反鼓琴

我的QQ签名是“琴瑟在御，莫不静好。”十年了，一直没改，是看《诗经》里的一首诗而得。

《郑风·女曰鸡鸣》：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。”

一户平常猎户家催起床的对话。

女：鸡叫了。

男：天还没亮，你看，启明星还很亮呢。

女：鸟都在飞了，你射中了雁鸭，我做子姜焖鸭给你吃，杯酒言欢，我弹琴你鼓瑟，就这么到老，可好。

男：你对我这么温柔，这么关怀，这么好，我送组佩玉给你，好吗。

这便是琴瑟在御，莫不静好了。

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