《策杖图》明·沈周
提起支杖，最先想到的是小时候读的一首诗。宋代志南的《绝句·古木阴中系短篷》：
古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
那是儿时对古代春天的向往。杏花春雨，扶杖过桥，多美的一幅画......
支杖原指拄拐出行，或登山，或涉水，或野村散步。与今人徒步越野手持登山杖十分相似。
但古人诗文中的拐杖，却寓含着丰富的文化信息。
《寒岩积雪图》北宋·燕肃
杖在我国古代，有很深的渊源。
最早是权力、尊老和扶植国事之意。有个成语叫“杖国之年”。什么意思呢？就是说这人已年近古稀，70岁了。
典出《礼记·王制》：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝，九十者天子欲有问焉，则就其室。”
说五十岁可以拄杖行于家，六十岁可以拄杖行于乡，七十岁可以拄杖行于国，八十岁可以拄杖出入朝廷，九十岁的人，天子要询问他们事情，就得亲自前往他们居住的房间。
《礼记·曲礼上》也有记载：“大夫七十而致事，若不得谢，则必赐之几杖。”
大夫年纪七十辞去职事，如果不能辞谢，就一定要赐给他坐几和手杖。
这样看来，古代有贤能的人是没有退休一说的，七、八十岁支个杖还继续干。
上古的杖，是扶持、辅佐及任用贤人之意。
《秋山策杖图》明·沈周
到了魏晋时期，杖除了扶持、辅佐，又有劲直、高节及逍遥之寓。
陶渊明《归去来兮辞》曰：“策扶老以流憩，时矫首而遐观。”“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。”
拄着拐杖走走歇歇，时而抬头遐望远方。良辰美景独自去赏，扶着拐杖种苗除草。
扶杖是闲适逍遥的生活方式。
《溪桥策杖图》清·石涛
自魏晋到唐宋时期，支杖与佛道有了联系，寓意戒慎、克制及助人等德行。
唐代兴起南禅宗，竹成为开悟和智慧的象征，竹杖便越来越多的出现在文人作品里。
唐代高骈《筇竹杖寄僧》云：
坚轻筇竹杖，一枝有九节。
寄与沃洲人，闲步青山月。
《落花诗意图》明·沈周
宋代《太平广记》载：“或鹿巾纱帽，杖藜草履，遥相与通寒温，大笑，乃临涧濯足，戏弄儒生。”
太平广记有个故事，说丞相袁滋没有当官时，登青溪山遇高人道士。装扮是鹿巾纱帽，手执藜杖，脚穿草鞋，在山涧溪水洗脚，谈笑风生。
支杖象征了脱俗、闲适、飘逸的个性。
宋代米苇 《浣溪沙·野眺》云：
日射平溪玉宇中。云横远渚岫重重。
野花犹向涧边红。静看沙头鱼入网，
闲支藜杖醉吟风。小春天气恼人浓。
“闲支藜杖醉吟风”是宁静之美、逍遥之求。
《携杖寻诗图》明·王綦
在古代的文人中，有位大神对支杖特有兴趣，那就是男神苏东坡。
苏轼在《临江仙·夜饮东坡醒复醉》写道：
“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。”
苏轼晚上在东坡雪堂喝大酒，结果醉了又醒，醒了又醉，回来三更了。家里的童仆鼾声如雷。敲门不应，倚杖倾听江水。
这份洒脱，不能归家，我就倚杖听涛。
《云林苍润图》明·沈周
苏轼在《东坡》云：
雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。
莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。
雨点纷落，将东坡洗得很干净，月色清澈。城里的人离开了，只有山野中人闲游散步。别嫌弃坡路坎坷，我就是喜欢拄着拐杖，听铿然的声音。
《黄山八胜图》清·石涛
陈继儒的支杖之乐，有“支杖缓行真野逸”，有“拥炉端坐或禅逃”。而我更喜欢苏轼支杖的潇洒。
“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”
竹杖草鞋轻捷胜过骑马，有什么可怕？一身蓑衣任凭风雨吹打，照样过我的一生。
联系客服
