来徽州几次，皆因行程之故没去新安江画廊。这次悠闲，补上。
吃完早餐，时间尚早，与云端商量，去斗山街逛逛。
沿中和街一直往前，过钟楼再走不远，左侧便有一个半圆形拱门，上书“斗山街”三个隶书大字。这中间的“山”字是篆体，远看像个“凶”。
我后来听同学说了个趣事。他在徽州古城逛到斗山街，见中间那个字像“凶”，同行朋友又说，此是凶，非久留之地。结果只在巷门口拍了张照，走了。我大笑，你错过了徽州最富的一条街，下次有机会再来，一定要进去沾沾富贵气。
进了斗山街巷口，与原来一样，古朴清寂，没有丝毫商业痕迹，陡墙窄巷，苑囿了一段岁月，如一轴画卷。偶尔经过的游客，也是轻声细语，生怕惊扰了高墙里的人。
在外行走的人，对一处地方喜不喜欢，是刹那间的，像极了人与人之间的关系，或一见钟情，或就此别过。
斗山街，是第一眼就投缘的那种。
如果说徽州府是徽商的聚集地，那斗山街就是聚集地的腹地。所以斗山街又称作“徽商故里”。坊间称之为“徽州最富的一条街”。
为什么徽商喜欢选在斗山街居住？
有缘故。
歙县被誉为“五峰拱秀、六水回澜”。所谓五峰，指的是问政山、乌聊山、飞布山、西干山和紫阳山。
乌聊山位于古徽州城中部，斜贯全城，依山势分为长青山和斗山两段，将古徽州城分为两片，西片为古徽州府城，东片为歙县县城。斗山街就建在斗山脚下。
斗山街是徽商富贾及达官贵人居住最多的一条街。原因与风水相关。
一说斗山七丘相连，状如北斗七星排列，因而得名。北斗星自古就寓意理想、希望、祝福与吉祥。隐喻此乃藏龙卧虎之宝地。
一说斗山与西干山对望，西干山上长庆塔形似毛笔，斗山状如笔斗，因而得名斗山。有笔有斗，文气昌盛。徽商本来就贾而好儒，这自然是块风水宝地。
明清时期，徽商扎堆选斗山街为居住地。所以巷内的古民居、古巷、古牌坊、古雕等，基本为明清时期建筑。
七八个游客进来，打破了寂静，听口音是江浙人，吴侬软语与徽派建筑相得益彰，毫不违和。
忽然响起一阵噪杂的童音，巷口那边走来一队幼儿园小朋友，由两个年轻女教师带领着，嘻嘻哈哈、叽叽喳喳走过了牌坊。这突如其来的一队人马，仿佛将凝固的岁月掀开了一角，沧桑古巷顿时有了新鲜活力。
这种巧遇极其偶然，似乎有了某种契合，于是像小朋友一样笑了起来。一直目送她们走出了巷口，才继续往斗山街深处走去。
路口正对面，是十三号，叶氏贞节木门坊。
这是木质贞节牌楼，双柱单间三楼，贞节坊与门楼合二为一。上题：旌表江莱甫妻叶氏贞节之门。
江莱甫是元朝人，字芳卿，徽州府城斗山街人。元至治二年（1322），娶妻叶德，时16虚岁。江莱甫喜读《易经》，作诗，自号草窗。元朝官员翰林侍讲学士虞集非常赏识他，曾多次推荐他出仕。江莱甫皆以疾辞谢。
虞集是元中期最负盛名的诗人。自幼聪颖，三岁即知读书。外公国子祭酒杨文仲口授他《论语》《孟子》《左传》及欧阳修、苏轼等名家文章，虞集听毕即能成诵。虞集与揭傒斯、柳贯、黄溍并称“元儒四家”；诗与揭傒斯、范梈、杨载齐名，人称“元诗四家”。
得到这样一位学者兼官员的赏识与推荐，江莱甫都不为所动，反而写信给虞集道：“祁皇际中天之运，尚容洗耳者流；赤帝握太紫之符，不屈茹芝之侣。士各有志，无容相强”。江莱甫死后，士民私谥“文贞”。
江莱甫之妻叶氏，就是坊间传说曾救助过朱元璋的女子。
元末，抗元农民领袖朱元璋与元兵作战时，因深入腹地，与主力部队失去了联系。为躲避元兵追剿，他藏匿于叶氏窗下的瓦砾废墟堆中。
一天傍晚，叶氏在楼上关窗时，看见下面荆棘丛中有个蓬头垢面的乞丐，几天都不挪动。叶氏推测这人一定是义军，于是每到夜深，叶氏就将饭菜放入竹篮，用绳索从窗口吊下。那人一见吃的，狼吞虎咽，连连道谢。七天后，元兵撤走，朱元璋才钻出废墟。
朱元璋成了明朝开国皇帝后，念念不忘徽州的这位救命恩人，下诏召叶氏进宫为妃，共享荣华富贵。但叶氏恪守贞节，宁死不从，坚持在家侍奉年迈婆婆。朱元璋也非常感动，下旨为叶氏建造了这座木质贞节门坊。
木牌坊建于明洪武二十四年。牌楼横额依稀可见“旌表江莱甫妻叶氏贞节之门”。
坊间传说真实与否不得而知。但叶德贞孝众所周知，确有其事。
江莱甫去世后，没有子嗣，江家便从侄儿中选了一个孩子江昭过继。元朝末年，兵连祸结，战事不断。叶氏带着婆婆和孩子去到山中避乱。山里环境安静，叶氏侍奉婆婆，养育孩子，一家生活安定。
洪武二十四年（1391）旌表建坊。叶氏下山，依然回到徽州府城斗山街家中，奉养婆婆直至离世。
叶氏木坊民居墙上也有墙花。风化蚕食的肌理，刻在褪色却斑斓的墙面上，如一帧帧独特的意象画，可解读出无数图案。
古人大概不曾想到，为使建筑材料更具粘性而加入糯米浆建造的砖墙，却被小虫蚕食了米浆，若干年后有了这样的效果。
叶氏或许是见过墙花的，热爱生活的她也一定很喜欢。
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