《易经随笔250记》（47）

易律夫辑

清陈法《易笺》

（一）作者介绍

陈法 （1692-1766），字世垂，一字圣泉，晚号定斋，清朝贵州安平（今平坝县）人。清代乾隆年间著名学者、治水专家。一生著述颇丰，内容涉及哲学、政治、水利、诗文、教育等诸多方面。所著《易笺》共八卷，为世人所称道，也是贵州唯一入选《四库全书》的学术专著。陈法其祖陈旺，系江南扬州府江都县人，明洪武十四年朱元璋实施“调北征南”战略决策时，随征南将军傅友德大军入黔，后留居黔中，并以军功升授昭信校尉、平坝卫左所百户之职。陈法，为清康熙五十二年（公元1713年）举人，同年秋进士。改翰林院庶吉士。历任刑部河南司郎中，顺德和登州知府，山东运河道、江南庐凤道、淮扬道，大名道。为官清廉，悉心研究治河方略，以亲身体验著成《河干问答》一书，总结了历代治河经验，对后世治理黄河、淮河、运河有重要参考价值。乾隆十年（公元1745年），河道总督白钟山被弹劾，陈为之辨解，被革职发配新疆。到新疆后，他见当地无水井，乃亲自踏勘，掘地得泉，人民感其恩，取名”陈公井”。后遇赦归里，潜心治学。主讲贵山书院廿余年。陈法其祖誉甚高，所谓“祖孙四进士，父子两翰林”。曾为顺德、登州知府，治理河道，因上疏替上司辨罪而被服刑于新疆。后遇赦，正值乾隆诏举经学，大学士陈弘谋力荐陈法，但陈不愿仕途，适遭母丧，丁忧回黔，主讲于贵山书院，以渊博学识，培养地方人才。二十余年间，“凡教之法，贵于渐且久”，要求学生“自今以往，士其益务无怠于学”，因为教育是“敦行谊以为风俗”的根本，“育人才以备国家之用”的大业。

陈法为官，清正廉明，陈法为教，倾心尽力。主讲贵山书院的束修，全部捐助书院购书、津贴教师私课、补助贫寒学生等。其对贵州教育的贡献，清乾嘉时期即被学界肯定。道光年，云贵总督阮元及贵州巡抚嵩溥、贵州布政使祁真、按察使何金、学政许乃普、安顺知府庆林等上疏题报并准陈法入祀贵州名宦乡贤。民国时期，又载入《贵州名贤像传》。

陈法一生著作颇丰，著有《易笺》、《明辩录》、《醒心集》、《犹存集》、《敬和堂文集》、《内心斋诗稿》、《河干问答》等。渠还善书画，其书法造诣尤高，有画作《玩易图》等。现贵州省博物馆存有手迹《监圣教序》和《塞外纪程稿》。

（二）清纪昀《四库全书总目提要》载：

     【臣】等謹案：《易箋》八卷。國朝陳法撰。法字定齋，貴州安平人，康熙癸巳進士，官至直隸大名道。其書大旨以為易專言人事，故彖爻之中未嘗言天地雷風諸象，亦並不言陰陽。考震彖言震驚百里，即象震雷諸卦，彖言利涉大川，即象坎水，法所云彖辭不言象者，未為盡合。然其持論之大旨，則切實不支。至來知德以伏卦為錯，反對之卦為綜，法則謂大傳所云錯綜者，以揲蓍而言，錯綜其七八九六之數，遂定諸卦之象，今以錯綜諸卦定象，是先錯綜其象也，又以錯綜言數，是錯綜其象以定數也。先儒雖言卦變，未有易其陰陽剛柔之實，顛倒其上下之位者，今以乾為坤，以水為火，以上為下，混淆汨没，而易象反自此亡矣。其辨最為明晰。又論筮法云：傳所謂掛者，懸之四揲之外，原以象三，而非與奇數同歸於扐以象閏也。其曰再扐而後掛，是三變之中有不掛者矣。夫一變之中，初扐之掛不待言矣，惟再扐不掛，故曰再扐而後掛，故知再扐為指第二變、第三變而言也。其說與郭、朱迥異，而前一變掛一，後二變不掛，其掛一之策不入歸奇之中，則三變皆以四八為奇偶，不用五九借象，與經義似有發明，固亦可存備一解也。

乾隆四十六年二月恭校上。

總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅

總校官【臣】陸費墀。

（三）清陈法《易笺》选抄

【下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：太阳】

欽定四庫全書 《易箋》卷一：

直隸大名道陳法撰

上經

乾卦：【乾下乾上】

乾，元亨利貞。

彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統【他經叶】天。雲行雨施，品物流形，大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命【彌兵叶】，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。

象曰：天行健，君子以自強不息。

初九：潛龍勿用。

象曰：潛龍勿用，陽在下也【後五叶】。

九二：見龍在田，利見大人。

象曰：見龍在田，德施普也。

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，无咎。

象曰：終日乾乾，反復道【他口叶】也。

九四：或躍在淵，无咎。

象曰：或躍在淵，進无咎【其久切】也，

九五：飛龍在天，利見【此苟叶】大人。

象曰：飛龍在天，大人造也。

上九：亢龍有悔。

象曰：亢龍有悔，盈不可久也。

用九：見群龍无首，吉。

象曰：用九，天德不可為首也。

伏羲作易，上古无文字，只有圖象。連山、歸藏既已无傳，自文王演易，乃序而名之。以乾、坤為衆卦之父母，故首乾而次之以坤。六畫純陽，名之為乾。說卦：象之以天。···