禅修悟道：观境自在，观心自在

作者：檬梦果兔

人生最好的状态是自在自为。

佛说：真如有性，所以起念。真如起念，不染万境，真性常自在。人生，不迷心自明，不染心自净。

生活，我们观境自在，观心自在，就能把烦恼，无明放下。生活，一旦我们真正的放下就能够得自在，自在后就能够解脱。

禅宗里说：无念为宗，于念而不念，于一切境上不染则为无念。

生活，一切万物皆是由我们的心而起，为意念而造。当我们不于境上生心，与诸境上不染，就是无念。

无念不是要我们不对世界万物不进行认识，不是要我们在现实的生活中停止一切活动，而是要我们能认识外在的境界，却不被外在的境界所牵制，不在心里住相。

听过一个佛学小故事：

有一位老和尚携小和尚游方，途遇一条河，水流很急，老和尚见一女子过河却不又不敢过。

于是，老和尚便上前询问了该女子，然后征得女子的同意后，主动背她过了河。随之过后，老和尚继续与小和尚赶路。

虽然他们一起走出了好几里路，但是小和尚心里仍一直没有放下这件事。

小和尚一路嘀咕道：“师父是怎么了？竟背一女子过河？师父，你犯戒了。身为一位出家之人，怎么背起了女子过河呢？”

老和尚听后摇了摇头说：“我早已放下那女子，你为何却一直将那女子背在背上呢？”

故事里的老和尚和小和尚面对同样的境界，却表现出了不同的心境。老和尚心不染境，所以，才会自在。

人生，我们观境自在，心不起分别，心不住相，才不会心随境转。

生活，我们观心自在，心能觉察，心能明物，心自在，人才自在。

《金刚经》中说：“应无所住而生其心。”

这句话里“应无所住”就是“不住色声香味触法”，就是“于相离相”；“而生其心”就是“不于境上生心。”

人生，清净心，我们每个人本来就有，只是有时候，我们住了世间的某种或者多种境界相，我们住了念头，因此我们有了起心动念。

当我们净化自己的内心，便能够实现自我内在的自由。

故事里，老和尚见那名女子想过河却又害怕急速的流水，于是他起了慈悲心，在她人有困难有苦难的时候，选择了伸出援手去帮助。

老和尚的心里没有住相，没有起杂念，对于帮助女子过河这件事，他只是生了善心，慈悲心，好心帮助了需要帮助的人而已。

而小和尚，却住在这件事里，外着了境，内着了相。

人生，我们外不着相，心不染境，才能明心见性。

生活中，我们不起任何妄想杂念，保持冷静，保持自观，就能生清净心。

佛说：清净是内心的清净，心中的片刻安宁，人的心如果是清净的，就不会有过多的杂念，没有杂念，就不会有烦恼。

人生，我们观心，不需用力，不需刻意，自自然然去观即可。

生活，观空亦空，空无所空。我们的心之所以能清净，恰恰是因为我们的心是空的，它不被外界所扰，不管外面的境遇里发生什么，都能随时保持冷静。

人生，清净无染是戒，知心不动，对境寂然是定，心不染境，见诸境心不乱者是真定也。

生活，我们调整好自己，一辈子，以清净心看世界，以欢喜心过生活，以静观心，人生就会自在开心很多。