太极练功务求其本

温儒新 (作者系邯郸市武式太极拳研究会会长)

太极拳作为一种武术，既有强身健体之功，又有技击搏人之效，深受广大群众喜爱。王岳宗在太极拳行功歌中说：“若言体用何为准，意气君来骨肉臣。详推用意终何在，益寿延年不老春”。这两句话既明确了太极拳体用的境界标准，又强调了修炼太极拳的最终目的。但是，当前人们在练拳方面，多数人注意了其保健作用，很少有人作技击方面的研究，长此以往，太极拳将失去其武术的属性，滑入健身体操的行列。所以，不少人认为太极拳不能作为技击使用。此为目前太极拳运动的弊病之一。弊病之二是：虽有人愿作技击功夫的研究，但不在练功的根本上下功夫。表现在走架上是华而不实，不讲究身法尺度；表现在推手上推推搡搡，以招赢人，偶有一得就沾沾自喜，遇有体沉力大之人，就无法走化粘制，虽练拳多年终不入太极之门。何为太极拳练功的根本？我认为，武式太极拳的根本就是身法。早年武式太极拳创始人武禹襄著有《身法八要》，即涵胸、拔背、裹裆、护肫、提顶、吊裆、松肩、沉肘。后郝如月先生对身法增益为十三条三十二字，即增加了“腾挪、闪战，尾闾正中，气沉丹田，虚实分清”。如果不按身法去练功，只能永远与太极拳无缘。所以，历代拳师都反复强调：功夫都在架子里边，一定要按身法认真跑架子。

怎样做到太极拳身法呢？李亦畲先生在《走架子行功要言》中已经论述的详尽备至。他说：欲要引进落空，四两拨千斤，先要知己知彼；欲要知己知彼，先要舍己从人；欲要舍己从人，先要得机得势；欲要得机得势，先要周身一家；欲要周身一家，先要周身无有缺陷；欲要周身无有缺陷，先要神气鼓荡；欲要神气鼓荡，先要提起精神，神不外散；欲要神不外散，先要神气收敛入骨；欲要神气收敛入骨，先要两股前节有力，两肩松开，气向下沉。劲起于脚跟，变换在腿，含蓄在胸，运动在两肩，主宰在腰。上于两膊相系，下于两胯、两腿相随。劲由内换，收便是合，放即是开。静则俱静，静是合，合中寓开；动则俱动，动是开，开中寓合。触之则旋转自如，无不得力，才能引进落空，四两拨千斤。老先生在此处重点讲得是太极拳身法，较详尽地叙述了身法的具体做法，是我们修炼太极拳必须认真做到的。老先生又进一步强调说：平时走架是知己功夫，一动势，先问自己，周身合上数项不合？少有不合，即速改换，走架所以要慢不要快。”虽然老先生把身法的练法讲得如此清楚，但许多同志仍然不能做到。甚至练功多年仍然浑身缺陷，功夫上不了身。究其原因，我认为主要有两条：一是想得很高，忽视了基础性的东西，光想着如何尽快得到高功夫，却没有从根本身法上一点一点地去练、去琢磨、去求证，做到身上去。二是不能正确地理解身法要求，不知道如何做，做到什么程度就算对了。所以练起来方向目标不明确，劳而无功。今天，根据老前辈们的身法要求，针对练习武式太极拳过程中容易出现的问题，结合自己的切身体会，谈一点看法。首先，我总结了几句顺口溜，大家听听看有无道理：体松形不塌，涵胸胸不陷。提顶与吊裆，上下一条线。呼吸要通灵，贵在气势圆。裹裆又护肫，真气入丹田。周身一家劲，意气来贯穿。一动无不动，最忌身架散。心平气又静，灵机自出现。腰腿能主宰，运化出自然。下边具体说说这几句话的意思：

1、体松形不塌，涵胸胸不陷。身体内在虽然要求放松，不使僵劲，但形体上不能表现出萎靡、倦缩和局部的凹陷，仍要做到自然，舒展大方，松而不懈。这种情况是初练太极拳易犯的通病，一说松开就软塌，一说加点掤劲就僵硬。还有人把胸部向下或向后凹进视为涵胸，这是理解上的错误。胸不外挺、不僵、内有圆活、含蓄、松快之意即为涵胸。做到涵胸感觉胸内宽阔，呼吸畅通，肺活量增大，给运动中的肌体提高了供氧能力。只有做到形体上的舒展大方，内涵上是气机通畅，才能为太极拳锻炼提供一个良好的环境，这是一个非常重要的基础。

2、提顶与吊裆，上下一条线。提顶即顶头悬。头上如有物提领，虚虚悬吊在空，与“虚领顶劲”是一个意思。顶是名词指头顶，有人把顶字解释为头向上顶是错误的。吊裆即裆部微微下沉。提顶吊裆做到后，形成上下一条线的对拉劲，百会穴与脊柱、尾闾、脚跟垂直，好象施工吊线用的线坠子，上提与下沉同时存在，使身体主躯干更加顺畅、灵活无碍、圆转自如。今后的空松圆活、腾挪闪战都是在此基础上形成的。

3、呼吸要通灵，贵在气势圆。呼吸问题是修炼太极拳需要注意的，如同一切练功一样，都存在调身、调心、调息的问题。根据功夫层次的不同，可分为自然呼吸、动作配合呼吸、顺腹式呼吸、逆腹式呼吸、喉头呼吸和体呼吸（闭呼吸）。这里说的呼吸通灵，是指修炼太极拳基础阶段的打通呼吸，即实现精能化气，使呼吸日趋圆满、通畅，逐步达到气遍周身。在这种状态下练拳才能逐步体会到什么是意气。如何打通呼吸？即在放松的状态下，注意呼吸的饱满和深长，但不要故意做作，不要憋气，不要脱气（亏气），要顺其自然。随着练功质量的提高，功到自然成。呼吸通灵之后，在意识的作用下，就产生了内在的气势，这是功态的反映，与练功的程度成正比。功夫程度越高，内在的气势越大、越圆满。太极名家郝月如先生说：太极拳不在样式，而在气势。足见气势在练拳中的重要地位。

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4、裹裆又护肫，真气入丹田。裹裆与护肫是紧密联系在一起的。郝月如解释说：两膝着力，有内向之意，两条腿如一条腿，能分虚实，谓之裹裆。我认为，两膝有内向之意是做到裹裆后的具体表现和自身感觉，并不是按照两膝内向去做就是裹裆。裹裆就是腰、胯、裆有包扎如裹之意，使臀不外翘，腰胯及两腿两膝有相裹相系之感。裹裆做到后，就会产生两肋微敛，小腹上翻，即护肫之势，使腹内松净，胸内宽松，真气自然沉入丹田，并逐步涵养壮大。“肫”，字面上解释称作禽类的胃，武禹襄先生把太极拳身法的这一表现形式称之为护肫，实在是既形象，又生动。

5、周身一家劲，意气来贯穿。一动无不动，最忌身架散。周身一家是武式太极拳是否入道的一个重要标准。能周身一家，才能向推手中的听劲懂劲发展。不能周身一家，太极拳推手中的功夫都谈不上。周身一家最直接的表现是一动无有不动的整体劲。这种整体劲不是僵劲、硬劲、拙劲、笨劲和霸劲，而是靠意气贯穿的浑圆劲。在浑圆状态下的身体；就象一个坚固而完整的物体，只要动其中一点，整体都动。最忌讳的是一动就散、手脚腰腿不能完整一气。所以在练功过程中，要认真按照“内三合”和“外三合”的要求去做，同时要做到用意不用力，靠意气的贯注，慢慢去做，悉心体认。正如太极拳歌诀中说的：处处留心揆用意，得来不觉费工夫。

6、心平气又静，灵机自出现。许多太极名师都教导人们：跑架子要慢不要快。因为快了心气不能平静，不能认真仔细地完成太极拳的各项要求，也不能悉心体认自己的感受。那么，心平气静的标准是什么？是中和。即中和之气和中和之劲。中和是一切物质运动和生命运动的最佳环境。中即不偏不倚，无过不及，这种状态下才能产生和合之气，因此叫中和。如汽车的经济速度，是发动机最省油，最有利于机器持续正常运转的状态。乐器的调音定调，定高了和定低了拉出来都不是个调。古代的弯弓上弦，弦松了发不出箭，弦紧过了头，不是劲小拉不开，就是把弓拉断。练太极拳也是如此，失去了中和，身体机能就失去了了平衡。不仅不能产生新东西，可能还会损害身体，既不利于养生健体，也不利于提高功夫。

7、腰腿能主宰，远化出自然。腰脚腿是练好太极拳的关键，前辈拳师们有过许多论述。武禹襄先生说：有不得机，不得势处，身必散乱，其病必于腰腿求之。李亦畲先生在撒放秘诀中说：放时腰脚认端的。李逊之先生说：太极拳打人用的不是手，是腰胯。魏佩林先生说：下脚越强，发人越远（下脚指腰腿脚）。姚继祖先生说：腰腿换劲应万端。这些论述都说明了练好腰腿功夫的重要性，而太极拳身法的核心和终极目的也正是为了练好腰腿。能不能把腰腿功夫练到身上，是太极拳登堂入室和门外汉的重要界限。具备了腰腿功夫，太极拳所说的一切东西，都能逐步显现出来，做到意动身随，物来顺应，随心所欲，无所谓不对。与人推手就能得机得势，舍己从人，四两拨千斤。

以上是我的一点粗浅的体会，不当之处请各位老师和同仁指正。

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