有人说，顺掌如郑曼青的美人手有利于放松，因为顺掌时手腕处的肌肉不用力，因此也有利于气血运行。果真如此吗？如果以肌肉不用力为标准，趴在床上才是最符合这个要求的姿势。于是按照这种逻辑，趴在床上比打拳要更有利于气血运行了。这种观点简直就是荒谬！其实，拳中何时用顺掌？何时需立掌？完全取决于周身劲力要达到什么样的状态。周身肌肉松紧共生与转换的合理，才有利于周身气血的运行。周身肌肉放松，并不是最有利于气血运行的状态。所以对于手掌的状态，当顺则顺，当立则立，关键是取决于掌型与周身之劲是否相合。
44、技击的基本能力与培养
提高技击能力的十二项基础能力的培养：
1、体能。培养方法：跑步，冲刺、变速跑和长跑，以3000米——5000米的变速跑为主。
2、平衡能力。培养方法：站三体式、形意五行拳、八卦拳转掌、太极拳。
3、柔韧性。培养方法：形意拳十二形拳、八卦拳、太极拳。
4、爆发力。培养方法：形意拳的五行拳和十二形拳、八卦变掌、太极拳操手。
5、纵跳能力。培养方法；形意拳炮拳、虎形、鹞形。
6、放松能力。培养方法：无极式、三体式、形意拳单操、太极推手。
7、感应能力。培养方法：形意拳的五行炮、安身炮、八卦拳对练、太极拳推手。
8、承受能力。培养方法：三体式、盘架子，如形意拳五行和十二形、八卦拳转掌、太极拳。
9、专注力。培养方法：无极式、三体式，散手。
10、胆识力。培养方法：喂手、对打训练。
11、镇定与判断力。培养方法：对打。
12、节奏感。培养方法：喂手、对打。
孙氏三拳的规矩都是培养内劲的。
内劲好比大脑，十二种能力好比四肢，如同人体是大脑通过四肢发挥作用一样，技击是内劲通过十二种能力发挥作用。
所以，十二种能力还是要锻练的。
最枯燥的技术才是最基础的能力，如跑步，如站三体式，如一拳一腿。
身步之法的至高点是动静合一，这是孙氏武学的技术思想。有的拳讲究静（所谓静中有动），有的拳强调动（认为静打是个案），都偏而不真，未臻上乘。惟动静合一才是最上乘的技术，不仅要静中有动，还要动中有静，极静寓极动，极动寓极静，如此才是孙氏武学的境界，孙禄堂祖师、孙存周师伯皆有这样的本领。
45、孙氏武学精神
孙禄堂先生说：“志之所期，力足赴之”，“成为一全知全能之完人耳”。
孙存周先生说：“文能素手发科，武能舍身临阵”，“习此艺者，可得凛然无畏、诚中形外、从容中道、自强不息、圆融通达之意”。
孙剑云先生说：“一辈子手心没向上过。”
张烈先生说：“困难面前有我们，我们面前无困难。”
以上是孙氏武学三代传人关于武学精神的阐述。
这些论述是具有深远的文化渊源的人文精神，是研习孙氏武学的灯塔，是人类永恒的精神财富，需要我们反复体悟、品味。
武学精神是练出来的，需要从武学实践中体悟，从而成为一个人的气质。比如，不站孙氏三体式，就体会不到什么是超越自我。站了，而且要按照孙氏三体式的规矩站，每日坚持到极限，今日比前日增加几秒，天天坚持，则能逐渐获得超越自我的精神。
中庸、恒毅、刚勇、侗然、圆融——孙门前辈的气质特征。
46、三种桩式：杆、盘、球
传统的三体式，劲力特征如杆，纵劲多，横劲少。
浑圆桩，劲力特征如盘，横劲多，纵劲少。缺陷是控制范围小。
孙氏三体式，劲力特征如球，纵劲、横劲均匀，控制范围大。
所以，孙氏三体式的劲力结构最优。当然，难度也最大。
球劲是练习三体式或走架子时自我调整的航标。对打起来，则要放空，纯任自然，平时练到了什么程度，自然就表现出什么程度。来不得勉强。故功夫在练，运用在空。所谓自虚空而出。劲力、招式、步法、身形、战术莫不如是。
47、开肩垂肘与撑肩横肘
一、开肩垂肘：两肩向外松开，两肘尖向下垂住。
两肩向外松开，同时抽住肩根，则身体左右的劲合住了，横圆有了。
两肘尖向下垂住，同时塌腕、手指向上顶，则身体上下的劲合住了，立圆有了。
身体左右的劲、上下的劲都合住了，身体的横圆、立圆之劲同时具备，于是形成劲走十字。
以上是孙氏三拳的要求。
二、撑肩横肘：两肩如同向外撑物，如撑开弹簧，两肘横向助力，如同顶物。
两肩如同向外撑物，能够合住左右之劲。起横圆。
两肘横向助力如顶物，还是合左右之劲。无立圆。
所以撑肩横肘只能合住左右之劲，只有一横圆。此外，横上加横，劲僵不活。
撑肩横肘不是孙氏三拳所提倡的，习孙氏三拳者绝不可效仿此状。非真艺也。
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48、精神、思想与魂魄
意志独立天地，魂魄不惧鬼神，身心两健，才能实现自我。
所谓独立之精神，自由之思想，坚韧之魂魄，三者不可缺。
所以武学不可缺。
陈寅恪的学问近代罕有，虽然他提出做学问要“独立之精神，自由之思想”，但文革中竟被迫害他的高音喇叭吓死，走的卑微而凄惨。所以，真正的自我实现，真正践履精神的独立和思想的自由，非有坚韧的魂魄不可。三者缺一，即失真谛。所以孙禄堂武学为当代人生追求体认真理所不可缺之一科。
三军可夺帅，匹夫不可夺志，若无超强的魂魄为基础，则为虚言。而魂魄之强，由何而来，唯体育一途，体育之颠峰者，即孙氏武学。
陈先生与孙禄堂先生通过信，孙禄堂先生的学术陈先生很是推崇。这是剑云老师亲口告诉我的。
孙禄堂先生说：“志之所期力足赴之，如是而已。”这正是孙氏武学的价值和功用。
什么是自由的思想，我以为就是思想不要被任何框框所拘束，有感而发。
什么是独立的意志，我以为就是不盲从任何权威和势力，有坚定的自我意志。
什么是坚韧的魂魄，我以为就是有百炼成钢的身心气质，有百折不挠的魂魄。
我所倡导的是三者兼备。
49、大超越者
常有朋友问劲，问自己的劲是不是明劲。似乎很谦虚。其实在我看，他们的拳远远没有达到明劲。
什么是明劲？孙禄堂先生讲：“六阳纯全。”也就是周身劲气纯刚，所谓体刚无柔。特点是丹田气打，孙禄堂先生讲自己初学形意拳时：“鼓动腹中之气，扑人于丈外，无时不然。”所以，达到明劲就要具备这种能力。显然，能够达到者历来都是非常罕有的。
孙禄堂先生是功臻化劲者，具有不闻不见而能感而应之的能力，此时功力发动如雷电击地。势如天神！孙禄堂先生之外，百年以来未闻有人能够达到此境。因此孙禄堂先生的武学成就是大超越。如董子英先生所说：孙禄堂先生的技击造诣是其他人遥遥不能企及者。
练明劲，必须练到六阳纯全，刚健之至，才算成功。孙禄堂先生、孙存周先生、齐公博先生都是把明劲练到六阳纯全，刚健之至，又把暗劲练到至柔至顺，再把化劲练到感而遂通，具有不闻不见而能感而应之之化劲者。这是孙氏武学进阶的规范。
50、学习孙氏武学的五字要诀
前几天，季羡林先生去世，季先生通晓多国语言，有人问他如何学习外语，他说要聪明人下笨功夫。其实学习孙氏武学也是如此。学习孙氏武学有五字要诀，下面简述之：
1、拙。
就是聪明人下苯功夫。所谓聪明人，就是善于思考，善于总结，思想自由。所谓下苯功夫，就是把基础功夫扎实，不投机取巧。最聪明的人下最苯的功夫，就能造就出最杰出的成就，孙禄堂先生的武学经历就是这样一个例子。
2、悟。
什么是悟，只有苦中作乐才能悟。苦中作乐实在是悟的一大秘诀。只苦不知其乐，悟不了。没有吃苦，更不可能悟。练孙氏拳极苦，从这极苦中体悟不到其中的乐趣，是很难进步的。这种乐趣不在表象，而在不断的自我认识和自我超越。其乐发自精神魂魄。
3、恒。
无恒，便是水中捞月。恒，则愚公移山。
4、勇。
要经常进行交手较量，要敢于失败，不断摸索。失败永远是自己最直接的老师。
5、诚。
永远不要自己骗自己，不要为某种固定的思想和价值标准所束缚，精神要独立，即要不断的否定自我，又要不断的坚持自我。否定的是此刻我的知识，坚持的是自我性体的意志。于是诚中形外。
因此，孙氏武学即是大雅之学，也是大勇之学，更是造就大成就、获得大智慧的途径。
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51、一气、三意、四德、四象、八门、八法、十六触打、十六击打
一气：神气，中和先天之气。
三意：虎扑、蟒吞、龙腾。
四德：顺、逆、和、化。
四象：鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头。
八门：进退左右，四正四隅。
八法：动、静、转、移、走、跳、颠、倒。
十六触打：两手、两肘、两肩、两胯、两膝、两足，头、臀、腹、肋，共十六处，皆有触打之能。
十六击打：踩、扑、捉、拿、截、抽、剪、挂、挫、楔、按、插、蹬、扫、摆、踏，共十六种打法，含有远近高低立卧格斗之能。
移指重心的变化，走指步点、步式。
不迈步，重心就可以变化。所以移与走不同。走同一个步式，重心的移动仍有前后左右之变化。所以，移与走即各有讲究，又相互联系，相互组合，使技击中的步法变化莫测。
善技击者,即要善走,也要善移.目的都是为了让自己取得攻击的点位。
有的拳师认为大动不如小动，小动不如不动。这是非常偏颇的观点。无论在理论上，还是在实践中，这个观点都是站不住脚的。大动、小动还是不动，取决于敌我双方的相对态势，而绝非仅仅取决于自己的功夫或主观愿望。这里还有造势诱敌等一系列的机势问题。
以我本人技击的经验，如果洞察到对方有不动的心态，我就好打多了。所以即使是不动打点，也不能让对方洞察到我有这种倾向。所以，就必须具备动的技击技术和态势。所谓以静制动者，必须具备动的能力，才可能择机产生以静制动的机会。
动与不动无高下之分，一切取决于如何获得攻击的机会，惟动静合一才是最高境界。
52、如何判断是否为孙氏太极拳？
判断是否为孙氏太极拳，有一个试金石：皮球劲。其动作形态必备特征有如下五点：
1、三害莫犯，九要莫失。
2、以三体式为整套拳架基本的身法。脊椎始终呈现拉直状态，后腰处不得出现内凹。
3、进步必跟、退步必撤，不得出现大弓步。剑云老师多次讲过孙老先生当年为何摈除大弓步。
4、身形进退时，身体重心平稳，不得有起伏。
5、内开外合贯穿始终，一气贯串、鼓荡不息。
凡违背上述五条者，则不符合孙氏拳的道理，所以一定不是孙氏太极拳的真传。
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