《乡土中国》是当代社会学家费孝通的社会学著作，收录了作者20世纪40年代后期在西南联大和云南大学开设讲授的乡村社会学一课的内容，涵盖了乡土社会人文环境、社会结构、道德体系、血缘地缘等各方面共计14篇文章，首次出版于1948年。在书中，作者对中国基层社会主要特征进行了概述和分析，全面展现乡土社会面貌。
《乡土本色》
本篇开宗明义——中国社会是乡土性的。围绕这一论点，展开阐述了乡土社会的特点、农业和游牧业和手工业的不同、乡土社会是熟人社会。
《文字下乡》《再论文字下乡》
这两章主要阐述的问题——乡土社会不使用文字，“文盲”不是因为乡下人“愚”。
《差序格局》《系维着私人的道德》
“差序格局”是费孝通提出的社会学和人类学观点。中国人独特的“私”，造就了中国独特的“差序格局”。而社会结构格局的差别引起不同的道德观念。
《家族》《男女有别》
所谓大家庭、小家庭的差别不是在大小和人数，而是在结构。家庭是由亲子关系构成的生育社群。亲子是家庭的结构，生育是家庭的功能。
为了维持稳定的社会关系，男女之间不能发生激动性的感情，这种安排就是男女有别的原则。男女有别的社会是安定的社会。
《礼治秩序》《无讼》
通过法治和人治的区别讨论，引出乡土社会是礼治的社会，维持礼治的是传统。乡土社会是无讼的。如果有诉讼则表示教化不够，打官司是可羞之事。
现行法治社会的法律制度要成功下乡，只有加以改革，才能逐渐发挥法治作用。
《无为政治》《长老统治》
《名实的分离》
作者认为构建乡土社会规则秩序的四种权力分别是：社会冲突中所发生的横暴权力；社会合作中所发生的同意权力；社会继替中所发生的长老权力；社会变迁中所发生的的时势权力。
《血缘和地缘》
长幼差次是血缘社会的基础。血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。
血缘是身份社会的基础，地缘是契约社会的基础。从血缘结合转变为地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一大转变。
《从欲望到需要》
乡土社会是传统社会，可以靠欲望行事，是经验的累积。现代社会是变动的社会，是理性的，从知识得来的权力也就是时势权力，根据自己的需要去做计划。
在社会变迁中，逐渐从靠欲望行动变成靠需要行动。
看了3遍人民文学出版社2020年版本的《乡土中国》，是一本比较小型的书，但内容很厚重。哪怕过去了大半个世纪，书中很多前瞻性的观点理论都依然适用。平时很少读社科论著，读起来速度很慢，稍微吃力。
按照编者讲解的看社科论著的方法，以概念分类概况-具体章节名称-本章节主要观点-围绕结论展开的分论点-具体论述为顺序，花了两天时间整理出了一张思维导图，厘清思路和逻辑，把厚书读薄一点。
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