一、宇宙与小宇宙
无边无际的宇宙，原本是混沌状态，古人称为太虚。太虚并非真空，其物质为气态，具有阴阳两种能量。现代科学至今也未能穷尽太虚中所有物质与能量。以能量而言，太虚又称为太极。太虚之物质，太极之能量，始终处于运动变化中，通过运动与变化，维持其整体平衡，这便是太虚之道。道者，规律也，宇宙中阴阳两种能量对立统一运动变化之规律，也称宇宙法则。
自然者，人力所及之部分宇宙也。故从人类角度言之，宇宙法则又称为自然法则。
人乃宇宙阴阳变化之产物，受之于太极能量禀赋，躯体便也具有阴阳两种能量，故称为小宇宙，这便是天人合一之理论根源。
二、日月星辰与人
古人认为，宇宙处于太虚状态之时，物质与能量已经充满其中。由于未知之偶然原因，阴阳两种能量突发剧烈相互作用，霹雳一声大爆炸。现代科学关于宇宙起源学说，宇宙大爆炸论占上风。宇宙爆炸结果，原来混沌之气，其轻清者上浮称为气态之天，其重浊者下凝，形成地球和日月星辰。《幼学琼林》云：“混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地”。又云：“日为众阳之宗，月乃太阴之象”。爆炸产生星辰，大小不一，由于引力作用，都有其自身运行规律。若某个星球具有适合生物生长之条件，爆炸产生之生物，便能生长繁衍。现代科学证明，生物生长必备条件有二，一者氧气，一者水。地球恰巧具备生物生长条件，故地球出现了生物。因宇宙无边无际，星球无穷多，故别的星球存在生物并非不可能。古人认为，地球与日月星辰均由大爆炸产生，故阴阳两种能量充满于自然中。地球上之阳能量，集中于太阳，阴能量，却具象于月亮。意思是说，阴阳两种能量无处不在，太阳是一切阳能量之源泉，月亮却是阴能量的突出表象，实则藏于地球。故《周易》以具备最刚健特性之乾卦，代表天，以具备最柔顺之坤卦代表地，云：太极生两仪，两仪生四象。两仪者，阴阳也，天为阳，地为阴。彖云：“大哉乾元，万物资始，乃统天”，“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”。即万物皆由天地所创造，天为创始，地为资生。有天无地或有地无天，皆不能生成万物。万物最原始之生成，乃天地共同作用之结果。以能量言之，天代表阳能量，地代表阴能量，阴阳合则万物生。因为地球所对应之天有氧气，地球自身有水，故地球因宇宙爆炸而有生物。人也不例外，也是由宇宙爆炸而产生，故先天自带太极之阴阳两种能量，中医称之为阴阳两气，这便是中医理论根源。
三、易经
人类从未停止探索宇宙秘密的脚步。古之圣人，仰光天文，俯察地理，得出宇宙阴阳运动发展规律。上古时代，伏羲以▂代表阳，以_ _代表阴，这一横划、两短横划两个符号称为爻，每三爻组成一个称为卦的符号，共计有八个卦，分别表示不同的天象、人文、方位、动物、身体部位、季节以及各自属性，八卦是我国最早的文字雏形，也是最早探索自然法则的记录。中古时代，西伯（后为周文王）被殷纣王囚禁于羑里期间，认为伏羲八卦不足以阐明宇宙阴阳变化规律， 遂将八卦两两重叠组合，组成了六十四卦，文王及其子周公，为六十四卦撰写了卦辞，以说明其含义。近古时代，孔子对六十四卦再作进一步解释说明，《易经》才算圆满完成。《易经》通过演绎六十四卦的变化来揭示宇宙阴阳运动变化规律，成为传统阴阳对立统一哲学理论的源泉。而画出阳爻和阴爻的伏羲，没有料到，其用来表示阴阳的符号以及阳爻和阴爻的组合，正是现代二进制的原型。由于《易经》人更三圣，世历三古，其权威性备受推崇，又是从哲学的高度，阐述宇宙法则，即阴阳运动变化规律，故被尊为六经之首。
四、内经
远古时代，圣贤不仅发现宇宙阴阳二能量对立统一法则，还有另一项极为神奇，不可思议，现代科学技术只能部分证实的伟大发现，便是人体十二经络。古人又认为，天地既立，太虚中混沌之气随之分化为五类形态。天为轻清之气，呈现为天之五气：风、热、湿、燥、寒。地为浊重之气下凝为质，呈现为地之五行：木、火、土、金、水。五气与五行一一对应。天地之间阴阳运动变化，是一种无限循环，永不停止，便出现地球上四时五季之循环往复。五行相生相克，也是循环往复。人体，小宇宙也，秉承大宇宙之阴阳法则，也有五藏与五气、五行一一对应。地之五方，也与五气五行一一对应。黄帝及其臣子岐伯，将这两项发现及五行相生相克原理，运用于人体之养生和疾病防治，其系统论著，便是《黄帝内经》。《黄帝内经》是中医学的最早系统性论著，为中医学的发展奠定了理论基础。故中医又称岐黄之术。后世中医之发展，无不以《黄帝内经》为依据。甚至当今之西医，也有以《黄帝内经》为依据，发展出自然医学、时间医学或叫自然疗法、时间疗法。
五、百草
五气能害人致病，故称为邪气，即五邪。根据阴阳法则，邪与正也是对立统一，此消彼长，有邪必有正，一物降一物。邪存在于自然中，来源于宇宙爆炸，则自然界中，必定存在能够克制邪之物质。邪气能侵入人体致病，则食入克邪之物，必能治病。是故，神农尝百草，从百草中寻求治病草药，奠定中药学基础。中草药历经几千年直接人体反复实践检验，充分证明其有效性，又促进了中医的发展，使中医药经久不衰，历久弥新。反观西药，虽新药层出不穷，然却因副作用而淘汰不停，发明一批，淘汰一批。
六、伤寒杂病论
《黄帝内经》固然理论体系完备，然重在养生和针灸疗法，有法而无方。仲景阐发《内经》深奥要旨，研究天之气对人体之作用以及致病机理，总结行医经验，首创中药处方，著成中医经典巨著《伤寒论》和《金匮要略》，成为中医学之里程碑，把中医学推进到全新高度，被后世尊为医圣。
七、阴阳平衡与养生
天之气与地之质，时刻相互作用，阴阳二能量也时刻处于运动变化中，总是从一个平衡状态，到不平衡，再到平衡。平衡时，则风调雨顺，不平衡时，则风雨大作。同理，人五藏之气，平衡则无病，不平衡则病。五藏之气也处于运动变化中，从平衡到不平衡，又从不平衡到平衡，故人体具有自身修复能力。处于较低能级之平衡，则身体偏羸弱，处于较高能级之平衡，则身体较强壮。能级者，犹如木桶之储水量，木桶容积小，储水量少；容积大，储水量大，木桶破裂则漏水。人五藏能级高者，即正气能量大，抵御外邪入侵之能力便强，反之亦然，某藏出故障者，犹如木桶破裂，则病。是故，流感及新冠患者，病死者多数为老年人，盖年老气衰，能级低也。通过生活方式、环境、饮食、中药等方法，提高人五藏之能级，便是养生。从较低能级平衡到较高能级之平衡，亦符合近代伟人毛润之《矛盾论》之事物发展规律。养生虽不直接治病，但由于提高了能级，从而提高抗病力以及自身修复能力，故养生也能间接治病。中医治病之根本方法，扶正祛邪，即不仅要去邪，也要兼顾扶正。中医和养生，理论同源也。
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